坦白地說(shuō)，接到本次研討會(huì)的邀請(qǐng)函，我對(duì)“身邊的國(guó)際社會(huì)”這個(gè)概念既感到陌生，又感到熟悉，眼前為之一亮。經(jīng)向主辦方討教，更是產(chǎn)生頗多共鳴。
作為媒體工作者，特別是作為長(zhǎng)期關(guān)注和從事對(duì)外傳播工作的媒體工作者，我和我的同事們一直秉持“以人物記錄時(shí)代”的辦刊宗旨，高度關(guān)注在華外國(guó)友人群體，也就是“身邊的國(guó)際社會(huì)”。
例如，我們先后報(bào)道過(guò)守護(hù)天津大沽船塢的日本文保專(zhuān)家青木信夫、常年駐扎北京進(jìn)行街采的外國(guó)網(wǎng)紅高佑思、把阿拉伯飲食文化帶到義烏的約旦“老娘舅”穆罕奈德、用美國(guó)民謠唱中國(guó)故事的學(xué)者馬克·力文等等。這些外國(guó)友人在中國(guó)生活多年，見(jiàn)證并參與了中國(guó)波瀾壯闊的發(fā)展進(jìn)程，有許多真摯感悟和真知灼見(jiàn)。比如美國(guó)中國(guó)商會(huì)前會(huì)長(zhǎng)畢艾倫在接受我們采訪時(shí)，結(jié)合自身工作實(shí)踐經(jīng)歷總結(jié)說(shuō)，開(kāi)放的中國(guó)令世界受益;長(zhǎng)年扎根云南大理的“洋村長(zhǎng)”林登由衷發(fā)出感嘆：“希望在中國(guó)的田野上”;上海“洋議事”諾揚(yáng)的建議被中國(guó)立法機(jī)關(guān)采納并寫(xiě)入法條，讓他對(duì)中國(guó)法治建設(shè)有了強(qiáng)烈的參與感和獲得感。這些在華外國(guó)友人，有的出書(shū)講述中國(guó)故事，有的拍攝視頻呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，還有的通過(guò)舞臺(tái)演出傳播中國(guó)文化。我們?cè)趯?shí)踐中深刻感受到，“身邊的國(guó)際社會(huì)”口中講述的中國(guó)，有著獨(dú)特的“他者”視角和真切的感性體驗(yàn)，具有不可替代的說(shuō)服力和感染力，是我們講好中國(guó)故事的重要力量和有效途徑。
當(dāng)前，講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音依然面臨“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境，這是為什么?作為一名對(duì)外傳播一線的工作者，我一直在思考這個(gè)問(wèn)題。毋庸置疑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，已經(jīng)被實(shí)踐充分證明了是適應(yīng)中國(guó)國(guó)情、能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)展、有利于人類(lèi)共同福祉的;中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國(guó)輝煌的實(shí)踐成就，也都是我們可以充分講述的精彩故事。對(duì)此，我們有充分的自信。
那么，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，我們的短板到底在哪里?我個(gè)人認(rèn)為，我們的短板，不在“故事”，而在“敘事”。在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局還沒(méi)有根本改變的大背景下，包括“民主”“自由”“人權(quán)”在內(nèi)的西方話語(yǔ)和敘事體系具有先發(fā)優(yōu)勢(shì)，而且目前仍然相對(duì)強(qiáng)勢(shì)，致使我們?cè)谝恍┲卮笞h題的國(guó)際交流和傳播過(guò)程中，面臨“話語(yǔ)壁壘”和“溝通障礙”問(wèn)題。這就是當(dāng)前的困境所系。
比如，我們指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。但是西方話語(yǔ)和敘事體系卻將此塑造為一黨專(zhuān)政以及民主與專(zhuān)制的二元對(duì)立。
比如，我們強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。但是西方話語(yǔ)和敘事體系卻以冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊理念構(gòu)建“中國(guó)威脅論”，編織“修昔底德陷阱”。
比如，我們主張，民主不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。中國(guó)的全過(guò)程人民民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。但是西方話語(yǔ)和敘事體系卻機(jī)械化、教條式地構(gòu)建起民主原教旨主義，把民主視為少數(shù)國(guó)家的專(zhuān)利。
由此可見(jiàn)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，是我們的當(dāng)務(wù)之急。這其中，敘事體系包含敘事技巧、敘事文本、敘事邏輯三個(gè)層面，我們不缺精彩的敘事文本，也在逐步學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)際化的敘事技巧，但最需要下大氣力構(gòu)建的，就是敘事邏輯。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，我們的短板，在于敘事，在于敘事邏輯。
我們的目標(biāo)就是打破西方話語(yǔ)和敘事體系的堅(jiān)冰，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的場(chǎng)域，讓全世界都能聽(tīng)到、聽(tīng)清，關(guān)鍵是聽(tīng)懂中國(guó)聲音。
這是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是我們已經(jīng)有所作為。以習(xí)近平同志為核心的黨中央相繼在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、中國(guó)式現(xiàn)代化、全過(guò)程人民民主以及三大全球倡議等重大議題上，既從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實(shí)踐出發(fā)，努力打破那些占據(jù)主導(dǎo)地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”，又從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價(jià)值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯。
這樣的有破有立，為我們做好對(duì)外傳播提供了理論遵循和實(shí)踐支撐。加強(qiáng)同“身邊國(guó)際社會(huì)”的互動(dòng)、交流、溝通與合作，是構(gòu)建、倡導(dǎo)與傳播中國(guó)敘事邏輯的題中應(yīng)有之義。
中國(guó)人常說(shuō)，人有見(jiàn)面之情。當(dāng)“身邊的國(guó)際社會(huì)”置身中國(guó)，見(jiàn)證乃至共同參與到中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，他們就能通過(guò)與中國(guó)人民的直接接觸，通過(guò)自己的耳聞目睹、所思所想，感受、理解中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的實(shí)踐邏輯和思想脈絡(luò)，成為中國(guó)故事的親身經(jīng)歷者、客觀見(jiàn)證者和有力傳播者，同時(shí)也會(huì)成為我們構(gòu)建融通中外的中國(guó)敘事邏輯時(shí)，最直接、最生動(dòng)、最有效的思想碰撞者、對(duì)話溝通者和共識(shí)締造者。
從媒體實(shí)務(wù)角度看，這是事半功倍、更具實(shí)效的重要抓手。我們將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)“身邊國(guó)際社會(huì)”的關(guān)注、交流和傳播，同外事部門(mén)一起，為講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。（作者系環(huán)球人物雜志社總編輯）
