做官要做事 有位須有為

范仲淹、海瑞、況鐘、趙翼、于成龍、湯斌、張伯行、阮元、林則徐、曾國藩……江蘇大地上歷代賢吏群星燦爛，熠熠生輝。仰望星空，我深為前輩先賢的報國情懷、浩然正氣、惟勤惟儉、清廉節(jié)操所感佩折服。其中一句“做官要做事”，直白如家常話，平淡似白開水，是他們踐行三不朽之“立功”的絕好注腳，更是江蘇賢吏群像的一個鮮明標識。

強化經典浸潤，涵養(yǎng)做事的實根基。范仲淹立下“不為良相、便為良醫(yī)”的宏愿，是他年少時在書院劃粥斷齏的苦讀。文天祥發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，在于他讀圣賢書，取義成仁。包拯把“清心直道”作為座右銘，在于少年時心中播下的種子。最是書香能致遠。人文經典對身心品性的影響潛滋暗長，潤物無聲，具有持久而深厚的力量，是支撐人格節(jié)操的“四梁八柱”。有些人把房子、車子作為身份標簽，放棄以經典文化修養(yǎng)身心，造成的結果，是車子、房子可能值一百萬、一千萬，但其本人，在他人眼里可能只值幾塊錢。“中心如自固，外物豈能遷”。習近平總書記在《多讀書 修政德》一文中談到，要真正把讀書當成一種生活態(tài)度、一種工作責任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守。作為新時代的黨員干部尤其是年輕干部，要把好成長的“方向盤”，系好廉潔的“安全帶”，把人文經典作為加強黨性修養(yǎng)的必讀書，常讀常思，常學常新，沐浴在經典的芬芳中，涵養(yǎng)道德情操，修行正心誠意，實踐為民之舉。

崇尚英雄前賢，汲取做事的正能量。榜樣的力量是無窮的。范仲淹“先憂后樂”的高尚情操永為世范。明代松江知府趙翼，便常以“憂樂”之語自勵。典型在前，后世追步效仿綿綿不絕。嘉定知縣陸隴其，循聲卓著，其后任大多賢廉，皆是受了陸隴其的感召，形成了良好的政治生態(tài)。清代吳江知縣郭琇由貪轉廉，關鍵在于人稱“三湯道臺”的湯斌的官箴影響（“三湯”，即為官清正如豆腐湯、除弊去害如黃連湯、益屬民復元氣如人參湯）。一個地方的群體性貪賄、塌方式腐敗，根子往往通到上面。“崇尚英雄才會產生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。”我們要向英雄前賢看齊，在緬懷中喚醒記憶，在感悟中汲取力量，激揚前賢精神，砥礪家國情懷，彰顯價值追求。“大道至簡，有權不可任性。”要經常接受警示教育，以貪腐分子“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”作為鏡鑒，時刻防止“人情腐敗”“權力尋租”和“溫水煮青蛙”等陷阱，做到做人有戒、交友有戒、生活有戒，清清白白做人，干干凈凈做事。

勇于擔當作為，提振做事的精氣神。歐陽修在任期間，經常談論的不是文章之法，而是為政吏事。在他看來，“文章止于潤身，政事可以及物。”范仲淹敢于為民請命，“寧鳴而死，不默而生。”昆劇《十五貫》的原型況鐘，治理蘇州13年，兢兢業(yè)業(yè)，孜孜為民，“所革者，為百年之錮弊；所興者，為無窮之利施”。“當官不為民作主，不如回家賣紅薯”，這句風靡一時的臺詞出于1979年上演的豫劇《七品芝麻官》，劇中為民請命、斗倒權貴的知縣唐成的原型，就是明代嘉靖年間的徐九思。他擔任句容縣令9年，純白之行、惠利之政，“治行為天下第一”。林則徐勇于實心任事，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。清道光三年（1823年）正月，39歲的林則徐任江蘇按察使，一上任就致力澄清吏治，改革審判程序，親自裁決案件，明查暗訪，驗尸時甚至親自動手。短短四個月，就把之前的積壓案件處理十之八九，被當地百姓頌為“林青天”。當下，個別干部，似乎患上從嚴治黨高壓態(tài)勢下的“焦慮癥”，有的自嘲“當官要當副、穿衣要穿布、吃菜要吃素”，信奉為官之道是“平平穩(wěn)穩(wěn)占位子、忙忙碌碌裝樣子、渾渾噩噩混日子”，做官的訣竅是“要想不出事，就要少干事、不干事”。與上述以天下為己任，奉行“清慎勤”圭臬，為國盡力、為民操勞的前賢循吏相比，簡直霄壤之別。“干事擔事，是干部的職責所在，也是價值所在。黨把干部放在各個崗位上是要大家擔當干事，而不是做官享福。”領導干部要遵從前賢“既清且循”為官之道，不忘“為官避事平生恥”教誨，摒棄“躺平”心態(tài)，牢記初心使命，提振精氣神，增強知識才能，恪守干事擔事之心，履行干事擔事之責，保持干事擔事之實，提升干事擔事之能，努力做一個自身清廉而又能干有為的人民公仆，為把“好地方”揚州建設得好上加好、越來越好貢獻綿薄之力。

（作者系市人大常委會監(jiān)察和司法工委主任）