中國(guó)核電黨委副書記張國(guó)華：運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)

習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)取得歷史性成就。黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨人的終身課題，新時(shí)代，黨員干部要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，加強(qiáng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)。

山東省曲阜市孔子博物館的館藏文物——孔子圣跡圖。郭緒雷攝（新華社發(fā)）

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)的重大意義

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)是貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”和習(xí)近平文化思想的迫切需要。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，在取得物質(zhì)文明輝煌成就的同時(shí)，時(shí)代呼喚精神文明建設(shè)，中國(guó)式現(xiàn)代化迫切需要文化自信的有力支撐。因此以習(xí)近平文化思想為指引，在黨的建設(shè)、文化建設(shè)、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)掌握等方面貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的任務(wù)非常緊迫，是每一名黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于黨性錘煉，黨性修養(yǎng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前落實(shí)“第二個(gè)結(jié)合”、建立文化自信的有力抓手。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加提升黨性修養(yǎng)是堅(jiān)持黨對(duì)文化工作全面領(lǐng)導(dǎo)的迫切需要。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持古為今用，去粗取精、去偽存真，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。”提升各級(jí)黨組織和黨員的文化修養(yǎng)，是發(fā)動(dòng)群眾傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，也是發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，抓好意識(shí)形態(tài)和輿論引導(dǎo)的需要。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)是展現(xiàn)中國(guó)形象、講好中國(guó)故事的迫切需要。“你在哪里中國(guó)就在哪里”，塑造國(guó)家形象是每名中國(guó)人的責(zé)任，首先是共產(chǎn)黨員的責(zé)任。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，加強(qiáng)國(guó)際文化交流，破題中西文化之爭(zhēng)，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，迫切需要每名黨員都認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和養(yǎng)分，提高黨性修養(yǎng)。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信、不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，明確提出將傳統(tǒng)修身理論與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修身到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從文化自信到“四個(gè)自信”，從“兩個(gè)結(jié)合”到形成習(xí)近平文化思想，形成了清晰的脈絡(luò)。習(xí)近平文化思想，是以馬克思主義基本原理、“六個(gè)必須堅(jiān)持”為方法論，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。

1.回答時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)

習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)，堅(jiān)守人民至上立場(chǎng)，科學(xué)回答我們?cè)趯?shí)現(xiàn)物質(zhì)文明極大豐富的同時(shí)也要精神富足之問(wèn)；回答人民對(duì)美好生活的向往，對(duì)平等、自由、公平、法治等的追求之問(wèn)。另一方面，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是回答在民族復(fù)興道路上中西文化價(jià)值沖突之問(wèn)，破題“中西之爭(zhēng)”，樹立可信、可愛(ài)、可敬的中華民族形象的現(xiàn)實(shí)需要。

2.主線是文化自信

在黨的二十屆一中全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，充分吸收其中蘊(yùn)含的治國(guó)理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身處世的道德理念，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。”

3.守正創(chuàng)新，系統(tǒng)論述主體、作用和方法

習(xí)近平總書記系統(tǒng)論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)修身和黨性修養(yǎng)、重塑文化自信、提升國(guó)家軟實(shí)力、理論創(chuàng)新方面的作用。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主體方面，他指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”。在傳承方法上，他運(yùn)用唯物辯證法提出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

4.胸懷天下

習(xí)近平總書記指出，“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”為我們以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育黨性修養(yǎng)指明了方向。

習(xí)近平文化思想深刻把握了中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷。尤其強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平文化思想明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，明確了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一總?cè)蝿?wù)和“七個(gè)著力”的系統(tǒng)路徑，集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想經(jīng)世致用的特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，對(duì)黨的建設(shè)偉大工程提出新的更高要求，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，做到融會(huì)貫通、知行合一。

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)必須注重創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座豐富的精神寶庫(kù)，具有非常重要的資源價(jià)值。立足于新時(shí)代，領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的哲學(xué)思想、治理智慧、道德理念，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，有利于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升黨性修養(yǎng)。

位于燕山腳下的中國(guó)國(guó)家版本館中央總館。陳斌攝（人民視覺(jué)）

1.正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史貢獻(xiàn)和價(jià)值

長(zhǎng)久以來(lái)，西方占據(jù)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)和世界主流價(jià)值觀地位。今天我們講文化自信，出發(fā)點(diǎn)不是比較孰優(yōu)孰劣，而是破題文化的“中西之爭(zhēng)”，促進(jìn)全球文化多元共生，以最大公約數(shù)構(gòu)建人類共同價(jià)值和人類命運(yùn)共同體。因此學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要從五千年文明史出發(fā)，從源頭上了解把握中華文明與西方文明的交融互鑒以及中華文明為世界帶來(lái)的獨(dú)特貢獻(xiàn)和價(jià)值。

2.學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)和治理理論

習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”從中國(guó)古代的政治理想和治理思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于我們今天以文化自信為涵養(yǎng)，打牢“四個(gè)自信”之基，堅(jiān)守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

3.推動(dòng)傳統(tǒng)修身理論在黨性修養(yǎng)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“內(nèi)圣外王”為基本邏輯，重修身之道、為學(xué)之方。馮友蘭認(rèn)為，“中國(guó)哲學(xué)家注重內(nèi)圣之道，故所講修養(yǎng)之方法，即所謂為學(xué)之方，極為詳盡，此雖或未可以哲學(xué)名之，然在此方面中國(guó)實(shí)甚有貢獻(xiàn)。”傳統(tǒng)修身理論，是落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的深厚文化底蘊(yùn)。對(duì)于我們面對(duì)當(dāng)前形勢(shì)，修大德、求大仁，堅(jiān)定理想信念；知行合一，積極投身中華民族偉大復(fù)興；克私欲、擴(kuò)四端、正己愛(ài)人，加強(qiáng)道德和紀(jì)律修養(yǎng)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，也是實(shí)踐的過(guò)程

從理論與實(shí)踐互動(dòng)角度來(lái)講，理論的作用在于指導(dǎo)和應(yīng)用于實(shí)踐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，也是實(shí)踐的過(guò)程。我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。從一代一代眾多仁人志士的人生實(shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩(shī)文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會(huì)風(fēng)尚以及那些治國(guó)理政的思想精華。

1.傳統(tǒng)修身理論的實(shí)踐

孔子的實(shí)踐在于他面對(duì)禮崩樂(lè)壞，倡導(dǎo)以“仁”為核心的理想政治；王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，是心學(xué)的建立者也是實(shí)踐者，面對(duì)明朝統(tǒng)治者的昏庸，以天下蒼生計(jì)，發(fā)出“吾心光明，夫復(fù)何求”人生感言；曾國(guó)藩，晚清政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，一生學(xué)問(wèn)、政績(jī)、軍功顯著，是“修齊”理論的成功實(shí)踐者。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”今天，“曾國(guó)藩修身十二法”對(duì)于提升道德品質(zhì)、培養(yǎng)高尚情操仍具有重要借鑒作用。

2.馬克思主義與傳統(tǒng)修身理論結(jié)合的實(shí)踐

毛澤東同志一生酷愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，他曾指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”他善于將經(jīng)典古籍中的智慧創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線和斗爭(zhēng)法寶。此外，毛澤東詩(shī)詞充滿斗爭(zhēng)精神和革命浪漫主義情懷，激勵(lì)和引導(dǎo)著一代又一代共產(chǎn)黨人為中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)奮斗。

習(xí)近平文化思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義，是結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的馬克思主義，是建設(shè)中華現(xiàn)代文明的指導(dǎo)思想。他是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平”的踐行者。在會(huì)見外賓時(shí)談到，“我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我的’狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。”“我將無(wú)我、不負(fù)人民”八個(gè)字創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“無(wú)我”概念，詮釋了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

3.從我做起，做共產(chǎn)黨人心學(xué)的終身踐行者

運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升黨性修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)深刻把握馬克思主義基本原理、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，把自古以來(lái)中國(guó)人傳承的天下大同、天下為公的家國(guó)情懷，轉(zhuǎn)化為對(duì)遠(yuǎn)大理想和共同理想的堅(jiān)定，加強(qiáng)政治修養(yǎng)，以文化自信為涵養(yǎng)，堅(jiān)定捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”；汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，強(qiáng)化理論修養(yǎng)，做到理論清醒；作風(fēng)上以先賢為榜樣，“在事上磨”，堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線、真正做到批評(píng)與自我批評(píng)；以誠(chéng)意正心、慎獨(dú)慎微守牢紀(jì)律底線，逐步完善黨性修養(yǎng)的內(nèi)容和形式，努力做到習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的心智上“看成敗、鑒得失、知興替”，情懷上“情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”，底線上“知廉恥、懂榮辱、辨是非”。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取黨性修養(yǎng)力量

新時(shí)代，黨員干部應(yīng)該加強(qiáng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)基因，將這一基因優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)的實(shí)踐路徑，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取黨性修養(yǎng)力量，這對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，增強(qiáng)黨員干部黨性修養(yǎng)具有重要意義。

第一，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入黨性修養(yǎng)的理論體系。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，已經(jīng)在形式和內(nèi)容上結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。貫徹“兩個(gè)結(jié)合”，首先要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體系梳理出來(lái)，在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義基本原理進(jìn)行去粗取精、去偽存真，將思想精華納入黨性修養(yǎng)理論體系。

第二，倡議全體黨員、各級(jí)組織與所在地區(qū)、部門、行業(yè)、單位實(shí)際結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)實(shí)踐。這是加強(qiáng)黨對(duì)文化工作領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)各級(jí)組織、黨員個(gè)人文化自信，教育引導(dǎo)群眾積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)性措施。

第三，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新黨性修養(yǎng)形式，直面人性，實(shí)事求是，有血有肉有情懷。要從黨性修養(yǎng)本身是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一出發(fā)，抓矛盾的主要方面，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)時(shí)覺(jué)察、正確對(duì)待、直面人性的長(zhǎng)期性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)高尚情操。（張國(guó)華：中國(guó)核能電力股份有限公司黨委副書記）