人物簡(jiǎn)介：許江，1955年出生于福建福州，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家、教育家，1982年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，2001年至2020年擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，為該校歷史上任職時(shí)間最長(zhǎng)的院長(zhǎng)，現(xiàn)擔(dān)任第十四屆全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)副主席、浙江省文聯(lián)主席、中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

　　站在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)的辦公樓高層向下俯望，幾乎能將整座校園收入眼底。一面是郁郁蔥蔥、紅綠相間的象山，宋河繞山流淌，流經(jīng)校園流向錢(qián)塘；另一面是大名鼎鼎的校園建筑群，灰瓦層疊，飛檐如浪，設(shè)計(jì)者便是中國(guó)首位普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍，現(xiàn)中國(guó)美院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。然而20年前，這片剛剛落成的校區(qū)備受爭(zhēng)議，一度被稱(chēng)為“杭州最錯(cuò)誤的建筑”。作為決策者和總統(tǒng)籌，時(shí)任中國(guó)美院院長(zhǎng)許江辦全國(guó)研討會(huì)，一次次親自為來(lái)賓做導(dǎo)覽，許多人都以為他是導(dǎo)游。后來(lái)，王澍拿下建筑界最高獎(jiǎng)，象山校區(qū)頻頻登上“最美校園”榜首，人們才對(duì)許江當(dāng)年力排眾議的決定刮目相看。

　　對(duì)許江而言，這片校區(qū)意義深遠(yuǎn)。當(dāng)《環(huán)球人物》記者問(wèn)他：“身為中國(guó)美院歷史上任職最久的院長(zhǎng)，你最自豪的三件事是什么？”他把象山校區(qū)放在了第一個(gè)——另外兩個(gè)則是“構(gòu)建以東方學(xué)為核心的學(xué)科鏈”和“進(jìn)一步鍛造中國(guó)美院深厚的人文學(xué)風(fēng)”。

　　象山校區(qū)也是許江心中“大學(xué)望境”的象征，是“空間建造與精神塑造共構(gòu)”的典范。他指著玻璃外的景色，與記者回憶起20年前在此眺望的心境：“那時(shí)校園周?chē)歼€沒(méi)有如今的高樓，回想起來(lái)真的很感慨。”

　　這是許江身為藝術(shù)家的感性面，而作為參政議政的全國(guó)政協(xié)委員，他又有極為理性的一面。從2003年起，許江便開(kāi)始參加全國(guó)兩會(huì)，做了15年全國(guó)人大代表，如今全國(guó)政協(xié)委員的工作也來(lái)到第七個(gè)年頭。每一年，他都花十足的精力和時(shí)間用于社會(huì)調(diào)研和建議、提案研究。采訪尚未開(kāi)始，許江打開(kāi)已經(jīng)背得有些磨皮的自制挎包，皮面上壓印的是他自己繪制的葵花。他從挎包中拿出一摞筆記，每一頁(yè)上都手寫(xiě)下滿(mǎn)滿(mǎn)的信息，重要之處還用熒光筆標(biāo)注出來(lái)。

　　“中國(guó)畫(huà)教學(xué)很吃力”

　　參加全國(guó)兩會(huì)的21年里，許江的建議和提案涉及方方面面：2014年，他作為全國(guó)人大代表提出“活化傳統(tǒng)、弘揚(yáng)美德、社會(huì)動(dòng)員、全民推廣”的建議，為傳統(tǒng)文化傳播和發(fā)展提出6個(gè)方案；2018年，初次擔(dān)任全國(guó)政協(xié)委員的他提出了“發(fā)展鄉(xiāng)土文化”的提案；前年，他將目光轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)，呼吁盡快設(shè)立“錢(qián)江源—百山祖”國(guó)家公園；去年，他又提出“藝建美麗鄉(xiāng)村”，把“藝術(shù)鄉(xiāng)建”的概念推向臺(tái)前。

　　到了今年，許江的提案又回到了他最熟悉的領(lǐng)域：高等教育。涉及的話題便是近兩年被廣泛熱議的“藝考改革”。“現(xiàn)在確定要提的是‘關(guān)于高等美術(shù)人才選拔和教育的建議’。”2021年，教育部啟動(dòng)了藝考招生改革，2024年則是改革全面落地的第一年。“全國(guó)藝考改革是為了更加統(tǒng)一、更加公平，出發(fā)點(diǎn)是好的，但中間難免也會(huì)出現(xiàn)一系列問(wèn)題，我想對(duì)這些問(wèn)題做一些反映，希望引起重視。”

　　他的提案分為兩部分，第一部分關(guān)于“如何堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)，構(gòu)建中國(guó)繪畫(huà)人才自主的培養(yǎng)體系”。在許江看來(lái)，全國(guó)能夠開(kāi)展系統(tǒng)性、特色化的中國(guó)畫(huà)學(xué)教育的院校不多，招生規(guī)模很小，而如今所提倡的統(tǒng)考，基本上是用“西畫(huà)考試”的方式選拔人才，使得在招生階段，造成中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的式微，“所以我們中國(guó)畫(huà)教學(xué)很吃力，專(zhuān)業(yè)越來(lái)越窄化，創(chuàng)作和研究脫節(jié)”。

　　“中國(guó)畫(huà)是民族之畫(huà)，中國(guó)畫(huà)學(xué)是國(guó)粹之學(xué)，在全世界的美術(shù)史上，中國(guó)畫(huà)學(xué)都占有極高的藝術(shù)地位。”許江以去年引發(fā)熱議的“大道無(wú)極——趙無(wú)極百年回顧特展”為例。“趙無(wú)極為什么在世界享有如此高聲譽(yù)，是因?yàn)樗M管用西畫(huà)的形式，但又在中國(guó)傳統(tǒng)文化里汲取了山水、書(shū)法的精神，并把這些精神轉(zhuǎn)化成當(dāng)代油畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言，因此得到西方的高度重視。這一次他的作品在中國(guó)展出，成千上萬(wàn)的人都到杭州來(lái)看——這就是中國(guó)畫(huà)學(xué)的意義，它是中國(guó)民族價(jià)值觀和文化自信的一個(gè)重要載體，是中國(guó)美學(xué)的根脈。”

　　“上個(gè)世紀(jì)西學(xué)東漸，中國(guó)畫(huà)學(xué)受到前所未有的沖擊；時(shí)至今日，西方的藝術(shù)、繪畫(huà)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位?？梢哉f(shuō)，中國(guó)畫(huà)學(xué)的話語(yǔ)權(quán)始終面臨挑戰(zhàn)。”在許江看來(lái)，除了招生選拔，中國(guó)畫(huà)學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制同樣需要改革。今天的中國(guó)畫(huà)教學(xué)制度，仍以類(lèi)似西畫(huà)的班級(jí)制為主，但事實(shí)上傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)遵循“師徒相授”的模式：進(jìn)入師門(mén)，老先生們靠著自己親身示范指導(dǎo)學(xué)生，從而形成一套注重畫(huà)法規(guī)范的教學(xué)方法。“師徒制盡管受到師傅學(xué)養(yǎng)限制，但有一個(gè)好處，就是什么都學(xué)，因材施教。”

　　對(duì)此，許江提出兩個(gè)建議：第一，堅(jiān)持詩(shī)書(shū)畫(huà)印和文史哲相結(jié)合，師徒制度和班級(jí)課程相結(jié)合；第二，培養(yǎng)中學(xué)預(yù)科到本碩再到博士的貫通式機(jī)制，對(duì)人才進(jìn)行深厚的、長(zhǎng)久的培養(yǎng)。

　　提案的第二部分則更為現(xiàn)實(shí)，“就是堅(jiān)持德藝雙馨，義理兼通，構(gòu)建精英美術(shù)人才體系”。許江觀察到，現(xiàn)在藝考對(duì)專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵要求高，對(duì)文化課要求更高，使得藝術(shù)考生疲于應(yīng)付，考試人數(shù)也呈下降態(tài)勢(shì)。

　　在許江看來(lái)，藝術(shù)是一種人類(lèi)傳統(tǒng)的、且生生不息地發(fā)展著的智性方式，而藝術(shù)教育更應(yīng)該是對(duì)人的創(chuàng)造性施教。“對(duì)于那些專(zhuān)業(yè)型的美術(shù)人才，招生和教育應(yīng)該給予政策支持，不該簡(jiǎn)單地用一把尺子要求所有學(xué)校。”他說(shuō)，“有的人他講不出來(lái)，但畫(huà)得出來(lái)；有的人講得夸夸其談，但是畫(huà)不出來(lái)。藝術(shù)教育不能因噎廢食。”

　　“藝考改革一直以來(lái)都深受關(guān)注，相關(guān)提案也會(huì)受到更多人審視，也許會(huì)出現(xiàn)很多不同聲音。”記者提到。“說(shuō)了總比不說(shuō)好，很多人說(shuō)總比一個(gè)人說(shuō)好。”許江回應(yīng)。“我們都希望，通過(guò)振興中國(guó)畫(huà)學(xué)的教育，重啟中華民族的大繪畫(huà)氣象，展現(xiàn)新時(shí)代的風(fēng)骨精神。”

　　“很多文藝工作者，都已經(jīng)落后于生活了”

　　除了藝術(shù)教育，近兩年許江的另一大課題就是社區(qū)建設(shè)，尤其是社區(qū)中的文化建設(shè)。每一年的調(diào)研，與其說(shuō)是在找問(wèn)題、想方案，不如說(shuō)是在學(xué)習(xí)、吸收。

　　“我們以前所謂調(diào)研，出去講文化、文藝的時(shí)候，都有一點(diǎn)高高在上，好像是下來(lái)體驗(yàn)生活的。但事實(shí)上，現(xiàn)在好多文藝工作者談鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村保護(hù)都只是停留在表面，殊不知今天許多地方已經(jīng)建立起非常綜合、完整的建設(shè)模式。”許江說(shuō)，“真正到實(shí)際生活當(dāng)中去看看，才知道我們已經(jīng)落后于生活了。”

　　在浙江青龍塢的山坳里，他見(jiàn)到了全村遷移后改成的“書(shū)城+客棧”熱門(mén)打卡點(diǎn)，大大推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈穆媒?jīng)濟(jì)。在海邊的小漁村，他看到村集體蓋起比都市公寓更精致的居民樓，樓下建起禮堂、服務(wù)站，老人可以幾塊錢(qián)在服務(wù)站吃頓飯，社區(qū)還會(huì)解決雙職工父母的孩子接送問(wèn)題，甚至還有家風(fēng)館，凝聚起整個(gè)社區(qū)的歸屬感……“見(jiàn)識(shí)到這些，你才會(huì)意識(shí)到，我們的鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)走得那么遠(yuǎn)了，并且文化建設(shè)在其中發(fā)揮了不可忽視的作用。”

　　同時(shí)，調(diào)研也從某種程度上反哺了他藝術(shù)家的身份。采訪中，他不斷提及兩個(gè)字：“根”和“魂”。“對(duì)文藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作之根在文脈、在傳統(tǒng)、在經(jīng)典，也在民間；創(chuàng)作之魂在人，所以要心系人民、情系人民。今天我們的文化就在生活本身，就在鄉(xiāng)土里頭。”

　　在今年中國(guó)文聯(lián)的過(guò)年晚會(huì)上，最后一首歌是所有人齊唱《到人民中去》。一句歌詞一直在許江心里回蕩：“到人民中去，讓靈魂再受一次洗禮。”

　　對(duì)他來(lái)說(shuō)，這句歌詞既是作為全國(guó)政協(xié)委員的職責(zé)，也是身為文藝創(chuàng)作者的使命。
　　“天地真美好”

　　當(dāng)話題落回藝術(shù)，許江的回憶便連綿不絕地展開(kāi)了——他用珍惜二字形容自己的藝術(shù)人生。珍惜可以畫(huà)畫(huà)的機(jī)會(huì)，珍惜在中國(guó)美院的時(shí)光。

　　許江有過(guò)幾次差點(diǎn)與美術(shù)擦肩而過(guò)，但每次最后他都緊握住了機(jī)遇。他生于福州，少年時(shí)代隨父母來(lái)到沙縣山區(qū)，當(dāng)時(shí)便已展現(xiàn)出繪畫(huà)天分。中學(xué)畢業(yè)后，他作為知青在農(nóng)村插隊(duì)落戶(hù)，在茶豐峽山村學(xué)校當(dāng)代課老師。每個(gè)星期三，他都要走幾十里山路去教山里的孩子讀書(shū)、唱歌。20歲，他又成為福州市紅沙骨膠廠的學(xué)徒，工作環(huán)境惡劣，但從未放棄對(duì)美術(shù)的堅(jiān)持。1976年，許江憑美術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)入福州美術(shù)公司。

　　1977年恢復(fù)高考，22歲的許江決定報(bào)考浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）。第一年落榜，他不甘心，又拼了一年，終于在1978年踏進(jìn)美院校門(mén)。他至今仍記得帶著行李來(lái)到西湖邊的心情：“天地真美好，天堂就在這！”

　　他印象最深的是剛進(jìn)學(xué)校時(shí)，那一批堪稱(chēng)大師的教授還在“靠邊站”。然而半個(gè)月后，他們分別出現(xiàn)在講臺(tái)上，出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)崗位上。“我進(jìn)校的時(shí)候，掃走廊的是莫樸先生，我心想：這個(gè)學(xué)校不得了，掃走廊的都這么氣宇軒昂。掃了個(gè)把月，人不見(jiàn)了，再過(guò)一星期，他成了院長(zhǎng)。直來(lái)直往的金冶先生當(dāng)時(shí)掃廁所，拎著一個(gè)鐵桶過(guò)來(lái)了，拿了水就沖，搞得所有人‘落荒而逃’。結(jié)果一個(gè)多月后，他成了學(xué)報(bào)主編，天天向我們講解什么叫印象主義水彩。”

　　那是中國(guó)美院再次“創(chuàng)業(yè)”的階段，大師齊聚，條件艱苦但也別有樂(lè)趣。油畫(huà)班和雕塑班26個(gè)學(xué)生住一間房，全校就一個(gè)籃球。“下午三四點(diǎn)不上課了，一定要出去寫(xiě)生。晚上就大家輪流做模特畫(huà)素描。我們體育老師，晚上沒(méi)事兒干也要到學(xué)生班里去，蹭寫(xiě)生、蹭素描。”

　　二十幾歲的年紀(jì)，許江從未想過(guò)畢業(yè)，總覺(jué)得淳樸單純的校園生活會(huì)一直過(guò)下去。直到4年過(guò)去，他被分配到《福建文學(xué)》編輯部才后知后覺(jué)。當(dāng)時(shí)的福建，因?yàn)槭骀谩O紹振等一批詩(shī)壇名家而領(lǐng)軍“朦朧詩(shī)”創(chuàng)作，《福建文學(xué)》一度成為詩(shī)壇桃花源。作為裝幀設(shè)計(jì)，許江排版出眾，別人要編一星期的東西他半天就能完成。工作好，收入也不錯(cuò)，但始終放不下內(nèi)心真正想做的美術(shù)。

　　“做編輯對(duì)我鍛煉很大，要讀很多文章，應(yīng)付很多事，更大的鍛煉就是如何在很困難的環(huán)境下擠時(shí)間去畫(huà)畫(huà)，去堅(jiān)持自己。”隨著畫(huà)作越來(lái)越多，許江在圈內(nèi)小有名氣，作品還參加了全國(guó)美展。到而立之年，他終于積攢了足夠的能力和底氣，回到中國(guó)美術(shù)學(xué)院任教。他用四個(gè)字形容：失而復(fù)得。

　　在中國(guó)美院，許江一面執(zhí)教，一面進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，《華僑姐妹》《軍隊(duì)鼓號(hào)手》等作品引發(fā)圈內(nèi)關(guān)注。1988年，他嘗試用“中國(guó)象棋”為素材，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出一種介于裝置藝術(shù)與抽象藝術(shù)之間的作品，獲得國(guó)內(nèi)美術(shù)界關(guān)注。之后，他前往德國(guó)深造，創(chuàng)作了裝置藝術(shù)《神之棋》，將東方的棋與西方的想象結(jié)合，在1989年漢堡美術(shù)學(xué)院的聯(lián)展中備受好評(píng)。

　　1992年，許江出任中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系副主任，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)美術(shù)界最年輕的副教授之一。整個(gè)90年代，他既是創(chuàng)作豐富的藝術(shù)家，又是頗具影響力的理論學(xué)者。

　　2001年，46歲的許江出任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，一做便是20年。

　　“回歸意味著新的出發(fā)”

　　除了中國(guó)美院校史上任職最久的院長(zhǎng)，許江身上還有一個(gè)“最”——他大概是全中國(guó)最會(huì)畫(huà)葵的人。過(guò)去20年，他創(chuàng)作《葵園十二景》《葵燈》《靜之葵》《葵之樂(lè)圖》《被拯救的葵園》等作品，都在用葵這一形象，講述著屬于他和時(shí)代的故事。作家余華評(píng)價(jià)他的畫(huà)：“向日葵是我們共同的一個(gè)記憶，是讓我們這一代中國(guó)人熱淚盈眶的一個(gè)意象。很多年過(guò)去，終于有一個(gè)人讓我們的向日葵復(fù)活了。”

　　許江與葵的故事起源于2003年。當(dāng)時(shí)，他在土耳其伊斯坦布爾的馬爾馬拉海峽做考察，突然在荒原上看到一片一望無(wú)際的葵園。只是，這些葵花如同被塵世遺忘變成褐色，和亞細(xì)亞的荒原融為一體了。太陽(yáng)在葵花背后西沉，花朵卻堅(jiān)定地朝向東方，他覺(jué)得自己仿佛看到了“一群老兵在等待最后一道命令，特別震撼”。在離葵園不到100里的地方，就是特洛伊古城的遺址，這讓葵花擁有了《荷馬史詩(shī)》般的壯闊與滄桑，也深深擊中了許江。從此，葵成為他長(zhǎng)達(dá)20年的創(chuàng)作繆斯：從內(nèi)蒙古雪原的“滄桑如醉”，到象山葵園的“重生之煉”，到阿爾泰荒原的“群葵即人”，再到嘉興南北湖的“此在即詩(shī)”……

　　許江畫(huà)過(guò)一幅巨大的葵園。用筆很長(zhǎng)，筆力很重，結(jié)果在畫(huà)上刺出了一個(gè)洞，成了永遠(yuǎn)的烙印。余華看到后，說(shuō)仿佛被打了一個(gè)槍眼。“我的掌心都是老繭，當(dāng)我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，我的掌心有一種隱隱的觸覺(jué)，葵就帶出這樣一種痛楚。這幅畫(huà)非常悲壯，仿佛人被五花大綁了長(zhǎng)在這里一樣，帶著鐐銬，但是還是迎著太陽(yáng)。”許江說(shuō)，“所以有人說(shuō)，看到這幅畫(huà)，就想起了《義勇軍進(jìn)行曲》。”于是，這幅畫(huà)被稱(chēng)為“義勇軍進(jìn)行葵”。

　　許江說(shuō)：“我們這一代人，從一種文化的責(zé)任，一種文化上的焦慮，慢慢地，一步步地回到了真實(shí)的人生，回到真切的認(rèn)識(shí)，回到了繪畫(huà)本身。這種回歸，和我們一樣，并不意味著重復(fù)，回歸意味著新的出發(fā)。”

　　或許是因?yàn)樾断铝嗽洪L(zhǎng)的重?fù)?dān)，近些年的許江的確又有了新的出發(fā)——他投入到江南的山山水水，雁蕩山、天臺(tái)山、鳳陽(yáng)山……生活和思想開(kāi)闊起來(lái)，連繪畫(huà)也變得越發(fā)詩(shī)意。“我希望可以寄情山水，可以深入生活，山水中有深沉、有歡樂(lè)，也有知識(shí)。”許江說(shuō)，“同時(shí)，我希望能在中國(guó)山水中得到一種時(shí)代性的體驗(yàn)，生發(fā)出一種既能與山水相婉轉(zhuǎn)，又能和心靈共徘徊的創(chuàng)作感受。”

　　許江說(shuō)，自己心中有三座山，第一座是福州城里的浮山，那是藝術(shù)的啟蒙，已在城市建設(shè)中消失了；第二座是茶豐峽，那是他顛沛的青少年時(shí)代，是藝術(shù)的磨煉；第三座是象山，是他藝術(shù)世界最寶貴的財(cái)富。如今，他面對(duì)這所寄情山水的校園，把三座山的故事畫(huà)成了生命的詩(shī)。