1.塔。西湖建筑中，塔是重要的一項(xiàng)，是西湖文化重要的組成部分。

　　在西湖景觀整體視域空間中，塔是重要景觀。作為佛教傳入中國的傳統(tǒng)建筑，西湖的古塔承載了宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等文化思想。其中，六和塔和雷峰塔還被列為中國名塔。保俶塔與雷峰塔形成著名的“保俶如美女，雷峰如老衲”的南北對景，兩塔同為西湖景觀標(biāo)志性建筑。

　　西湖景區(qū)還有白塔、城隍閣、靈隱理公塔、靈隱寺經(jīng)幢、待復(fù)建的南北高峰兩塔和湮滅無尋的城南塔（梵天寺塔）等許多古塔。

　　2.橋。西湖景區(qū)的橋不僅是交通設(shè)施，而且是最佳的觀景平臺(tái)，同時(shí)它們本身也是一道亮麗風(fēng)景。許多橋歷史悠久，文化厚重。如白堤的斷橋、錦帶橋，孤山路通往北山街的西泠橋；蘇東坡建的蘇堤六橋，楊孟瑛建的楊公堤六橋，趙公堤上的玉帶橋；西湖南面的長橋、雙投橋，涌金池平橋，大華飯店湖面上的俶影橋、大華九曲橋；還有茅以升設(shè)計(jì)的、位于六和塔附近的錢江一橋，原名錢塘江大橋。幾乎每一座橋都有動(dòng)人的故事，如西泠橋、斷橋、長橋并稱三大情人橋。錦帶橋被白居易描寫為“草綠裙腰一道斜”。

　　3.歷史建筑。杭州歷史建筑中，有一百多處名人故居、舊居，多數(shù)位于西湖邊、湖山間。斯人已逝，留下的建筑卻總能給人無限遐想。因?yàn)槊孔ㄖ际且粋€(gè)歷史的印記，都是一幅凝固的畫。

　　比如青白山居，位于孤山之巔，為中西合璧宮殿式花園別墅，在西湖坐船游覽時(shí)，便會(huì)看到這幢搶眼的建筑。原主人為國民黨陸軍中將、淞滬警備司令楊虎。該別墅于1937年建成，建筑方正對稱，歇山式大屋頂，彩色琉璃瓦，斗拱飛椽，厚墻重基。墻體、圍欄選用西式風(fēng)格，外墻裝有浮云式花飾。整座建筑高大堅(jiān)固，俯視湖山，氣勢非凡?，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　又比如現(xiàn)代中國著名畫家、美術(shù)教育家林風(fēng)眠自己親自設(shè)計(jì)建造的一幢法式鄉(xiāng)村別墅，被稱為“藝術(shù)家的花園”，建于1934年，配有完整的庭院，主樓坐北朝南，平面呈不規(guī)則形狀，為帶地下室的兩層青磚小樓，組合式坡屋頂，蓋灰色洋瓦。林風(fēng)眠舊居建筑風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了民國時(shí)期西湖私家別墅的建造風(fēng)格。該建筑現(xiàn)為市級文物保護(hù)單位。

　　還有很多名人與西湖建筑有關(guān)，如孫中山、宋美齡、陳布雷、蔣經(jīng)國、楊虎城、杜月笙、林啟等。

　?。ò耍┪膶W(xué)藝術(shù)

　　1.西湖詩詞。西湖以其湖光山色和人文底蘊(yùn)，吸引著歷代文人墨客流連，同詩賦、辭章和美文結(jié)有不解之緣。白居易、柳永、范仲淹、王安石、蘇東坡、陸游、楊萬里、關(guān)漢卿、龔自珍、李叔同、郁達(dá)夫等一大批中國歷史文化名人都留下了贊美西湖膾炙人口的詩篇。其中最有名的詩人，當(dāng)屬白居易和蘇東坡。

　　唐長慶二年（822），白居易來杭任刺史，在杭期間他疏通六井、筑湖護(hù)堤，他“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”；離開時(shí)，留了下這一湖清水、一道芳堤、六井清泉和200多首詩詞。

　　蘇東坡曾來杭兩任為官，宋熙寧四年至七年（1071—1074）任通判、元祐四年至六年（1089—1091）任知州。蘇東坡在杭州期間共寫出300多首詩詞，其中詠西湖的就有160多首。

　　楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這句神來之筆，為西湖流淌千年的旖旎風(fēng)光增色不少。他寫過30余首西湖詠荷的詩詞。西湖的文人墨客留下的詩詞數(shù)量，在中國的名勝古跡中當(dāng)屬于前三名。

　　2.書畫。西湖題材畫不完，處處時(shí)時(shí)可入畫，不同視角可供選。南宋畫家最出名的就是號(hào)稱“南宋四家”的李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。他們畫西湖美景栩栩如生，出神入化，比如劉松年的代表作《四景山水圖》，刻畫了西湖四季景色，顯示了畫家對西湖景致的細(xì)微體察。李嵩的名作《西湖圖》是一幅鳥瞰圖，描繪出南宋杭州西湖全景。畫面由近及遠(yuǎn)呈現(xiàn)了斷橋、孤山、蘇堤、雷峰塔等名勝，布景分明，筆墨沖和，意境閑適恬淡，表現(xiàn)出西湖闊遠(yuǎn)朦朧之美。宮廷畫院馬遠(yuǎn)所繪的西湖十景《蘇堤春曉》《平湖秋月》《三潭印月》《雙峰插云》《柳浪聞鶯》《花港觀魚》《南屏晚鐘》《雷峰夕照》《斷橋殘雪》《曲院風(fēng)荷》，是中國傳統(tǒng)山水畫的杰出代表。

　　直到清代王原祁的《西湖十景圖》，以及之后的吳昌碩、齊白石、王一亭、潘天壽、林風(fēng)眠、豐子愷、吳山明，等等，都畫西湖。

　　在這些大家們畫西湖的作品中，中國山水畫的整體風(fēng)貌與風(fēng)格流變清晰可見，宋、元、明、清直至今天，直觀呈現(xiàn)了西湖人文景致，對中國美術(shù)史發(fā)展以及提高西湖的知名度、美譽(yù)度起到了十分重要的作用。

　　3.楹聯(lián)。西湖素有“楹聯(lián)大觀園”之稱，現(xiàn)有楹聯(lián)數(shù)量多，分布區(qū)域廣，時(shí)間跨度大。一副副與書法藝術(shù)、園林藝術(shù)緊密結(jié)合的楹聯(lián)作品，散布在湖光山色間，成為西湖風(fēng)景的有機(jī)組成部分。其中不乏聞名遐邇的歷史名聯(lián)，也有近二十年來配合景區(qū)整治和新西湖新景區(qū)建設(shè)而組織當(dāng)代楹聯(lián)家、書法家結(jié)撰書寫的楹聯(lián)佳作，展示了傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳、西湖文脈延續(xù)不斷的可喜景象。

　　如中山公園“西湖天下景”亭上的“疊字聯(lián)”：水水山山處處明明秀秀；晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。這是黃文中（1890—1946）為西湖題寫的聯(lián)語中最為世人稱頌、傳誦不衰的一組對聯(lián)。上聯(lián)從空間落墨，寫西湖常景，山明水秀，無處不美；下聯(lián)從時(shí)間著筆，評西湖變化，晴好雨奇，無時(shí)不佳，確實(shí)可稱為情景并茂、表里皆美的疊字聯(lián)珠佳對。

　　還有由康熙皇帝撰文、祝遂之先生書寫望湖樓的“入座煙嵐鋪錦繡；隔簾云樹繞樓臺(tái)”，小瀛洲康有為撰、蕭嫻書的“島中有島，湖外有湖，通以卅間之明月。耳得之而為聲，目遇之而折畫橋，覽沿堤老柳，十頃荷花，食莼菜香，如此園林，四洲游遍未嘗見；霸業(yè)銷煙，禪心止水，閱盡千年陳跡，當(dāng)朝暉暮靄，春煦秋陰，飲山水淥，坐忘人世，萬方同慨更何之”。

　　4.摩崖石刻。西湖群山，奇石遍布，歷代文人題詠殆遍，自唐代以來形成了上千處摩崖石刻。

　　西湖景區(qū)的摩崖石刻主要分布于沿湖諸山中?，F(xiàn)存最早的石刻為唐天寶六載（747）作品，距今已有近1300年的歷史，主要集中在天竺寺、定山風(fēng)水洞等地，五代吳越石刻以造像記為主，宋代石刻主要集中在飛來峰、南屏山、煙霞嶺等地，元代的石刻多為造像記，明代石刻則以大字榜書為主，清代時(shí)更有康熙、乾隆兩帝御題西湖十景、龍井八景等景觀石刻，最終奠定了后世杭州西湖文化景觀的格局。

　　石窟造像作為特殊的藝術(shù)形式之一，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。佛教自兩漢時(shí)期傳入我國，石窟造像藝術(shù)也隨之得到了發(fā)展和傳播，西湖景區(qū)也如此，飛來峰石窟造像開鑿于唐末，歷經(jīng)五代、宋、元三個(gè)造像高潮時(shí)期，是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，也是我國東南最大、最著名的窟龕造像群。羅漢造像是中國佛像藝術(shù)世俗化的典范。飛來峰石窟造像主要以羅漢、“西方三圣”和觀音菩薩為題材，尤其以羅漢造像最多。

　　元代造像是飛來峰繼兩宋以后的最后一個(gè)高峰，此時(shí)造像不僅體量較大，數(shù)量多，更具有“顯密并陳，漢梵并舉”的特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存元代造像67龕，大小造像116尊。其中46尊為藏傳佛教風(fēng)格造像，62尊為漢式風(fēng)格造像，8尊為受藏傳佛教風(fēng)格影響的漢式造像。

　　5.金石篆刻。金石篆刻以西泠印社為代表。坐落于西湖景區(qū)的西泠印社創(chuàng)立于清光緒三十（1904），是我國現(xiàn)存歷史最悠久的文人社團(tuán)，也是海內(nèi)外成立最早的金石篆刻專業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，是江南地區(qū)士大夫文化傳承延續(xù)的重要基地。

　　西泠印社社址由園林建筑群組成，是西湖周邊近百年來最杰出的文化藝術(shù)史跡。位于西泠橋畔的中國印學(xué)博物館是我國唯一的印學(xué)博物館，西泠印社圖書館則專收一切金石、古器、書畫之書籍，供同人鑒賞研究之用。西泠印社還搜輯、考訂、出版了大量印譜、碑帖與印學(xué)研究著作，刊行海內(nèi)外。西泠印社社址于2001年列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年，“金石篆刻（西泠印社）”列入為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　6.西湖傳說。“西湖傳說”是流傳于西湖周邊以及杭州地區(qū)的各類民間故事的統(tǒng)稱。它是由人民群眾創(chuàng)作講述的與西湖及杭州地域相關(guān)聯(lián)的一種口頭民間文學(xué)。“西湖傳說”的歷史淵源與杭州西湖密切相關(guān)。杭州的人文歷史是“西湖傳說”的內(nèi)容依托，西湖周邊的名勝古跡、民俗物產(chǎn)則是“西湖傳說”流傳承繼的物質(zhì)基礎(chǔ)。古代杭州在開發(fā)建設(shè)西湖景觀的同時(shí)，便已陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)“西湖傳說”的故事講述活動(dòng)。這些口頭故事日積月累，并受到歷代文人的重視，常常被記錄成文字載于文人筆記和著名典籍之中，有的還被移植改編成傳奇、評話、雜劇、曲藝、寶卷等文藝作品，傳播于海內(nèi)外。其中尤以白蛇傳傳說、梁祝傳說、濟(jì)公傳說、伍子胥傳說、錢镠傳說、蘇東坡傳說、岳飛傳說、于謙傳說以及蘇小小的傳說、“天上明珠、人間西湖”的神話傳說最為著名。“西湖傳說”于2008年6月成功入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　（九）民俗文化

　　民俗文化作為民眾創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化、生活習(xí)慣，承載著千百年來形成的地域風(fēng)格，對發(fā)掘地方特色、研究文化價(jià)值都有著重要意義。西湖景區(qū)內(nèi)，有著一些別具特色的民俗文化，比如西湖香市。

　　所謂香市，就是眾多香客在進(jìn)香期間自然形成的市場。每年開春以后，各地香客云集西湖，既燒香又有借禮佛春游之意，俗稱西湖香市。歷史上的杭州素有東南佛國之稱。南宋建都臨安后，歷朝皇帝于每年正月朔日，也就是元旦，都親臨寺廟燒香敬佛。文武百官也去寺廟拈香，祈求五谷豐登。各地蠶農(nóng)為祈求蠶花豐收，每年春節(jié)都結(jié)伴來西湖朝山進(jìn)香，相沿成俗。

　　西湖香市在20世紀(jì)50年代后期一度消失，至80年代，隨著改革開放與農(nóng)村人民生活水平提高又再度興起。來自杭嘉湖、蘇錫常及上海市郊縣的農(nóng)村男女，除到靈隱寺、三天竺、凈慈寺禮佛燒香外，主要是游覽西湖名勝古跡和購買商品，各富裕鄉(xiāng)村每年此時(shí)還發(fā)給老年村民一筆津貼，供進(jìn)香者花費(fèi)。新西湖香市人稱借佛春游，成為一年一度具有宗教內(nèi)容之特色旅游。西湖香市作為西湖文化的組成部分，具有宗教文化內(nèi)涵，更是老百姓精神寄托和情感表達(dá)的一種方式，承載了人民群眾對于美好生活的向往，具有豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

　　在西湖茶鄉(xiāng)流傳著一些習(xí)俗，除夕過年，要以三杯茶、六杯酒謝年神。年初一，男人先起床，沏一杯新茶，放在灶神堂前祭祀天地神靈，還要在茶簍、茶匾、開山鋤柄上貼紅紙剪的元寶，以祝春茶豐收。

　　在新茶采摘前，先要祭祀山公、山母，翁家山還有喊山的習(xí)俗。開采之日，全家吃青團(tuán)子，第一鍋新茶炒制完成，要將第一杯新茶供灶君菩薩。立夏日烹新茶，配以各色細(xì)果，饋送親友嘗新，稱“七家茶”。

　　西湖景區(qū)的村民還有把桂花做成各種食品的習(xí)俗。如做桂花酒、桂花糖，窨制桂花茶，做桂花糕，等等。其中，做桂花糕要經(jīng)過蒸、炒、磨、拌、搟、匣、刀切等工序，已經(jīng)有300多年的歷史。

　?。ㄊv代名人

　　西湖不僅有著秀麗的風(fēng)光，還有著許多的名人。帝王將相、才子佳人、文人墨客、革命志士，都在西湖留下了生命的印記。如南宋岳飛、明代于謙和明末張蒼水，三人均與西湖結(jié)下不解之緣，被稱為“西湖三杰”。西湖的青山碧水有幸，安葬了這三位英雄，他們在西湖的山水中留下的浩然正氣，為后世景仰。歷史上除了白居易、蘇東坡、楊萬里，還有唐代賀知章，北宋沈括、畢昇，清代袁枚、洪昇，近現(xiàn)代秋瑾、章太炎等人，他們的事跡也對西湖的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　在西湖的眾多名人中，最被杭州人感恩的當(dāng)屬錢王錢镠。錢镠是又一次歷史性地保護(hù)了西湖的人。當(dāng)時(shí)西湖淤塞日重，嚴(yán)重影響農(nóng)田灌溉和居民飲水。吳越天寶五年（912），錢镠擬擴(kuò)建杭州城，有方士獻(xiàn)策，建議填西湖以建王府，可使王氣聚而不散，垂祚千年。錢镠斷然拒絕，寧愿留下西湖而享百年之國，也不愿百姓無水而垂祚千年。吳越貞明元年（915），吳越寶正二年（927），錢镠分別設(shè)“撩淺兵”和“撩湖兵”治湖，使西湖滿湖碧波得以重現(xiàn)。

　　這些歷史名人不但為西湖添加了深厚的文化底蘊(yùn)，也為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

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