???????清明節(jié)之際，一曲稚嫩童聲演唱的《陳母問勇》在社交平臺(tái)廣為傳播。衛(wèi)國戍邊戰(zhàn)士陳祥榕犧牲后，部隊(duì)曾問陳母姚久穗需要什么幫助，姚久穗說：“我沒有要求，我只想知道，我的兒子在戰(zhàn)斗的時(shí)候勇不勇敢？”多少人曾為“清澈的愛，只為中國”落淚，便有多少人被這首勇氣的贊歌所感動(dòng)。

歌的流行，得益于它的舉重若輕?！蛾惸竼栍隆穾е鴱?qiáng)烈的敘事色彩，圍繞英雄故事展開，最終上升為一種極為普遍又樸素的感受——家國情。

詞作“半文半白”，從“陳氏有兒 十八從戎/生于屏南 名祥榕”起筆，自帶節(jié)奏感，貼合旋律的起承轉(zhuǎn)合。副歌部分，通過音高提升釋放情緒，一位母親的喪子之痛化作四字天問“吾兒勇否”，將歌曲情感推向高潮。童聲演繹熱血歌詞，對祖國深沉的愛和純真的天籟形成強(qiáng)大張力，產(chǎn)生了新的情感沖擊波。

詞曲相諧，使之具備一種風(fēng)格化的感人力量。流行歌曲最常用的4/4拍貫穿其間，強(qiáng)化旋律的統(tǒng)一性。聽眾感受最深的，是這首歌的如泣如訴、直擊心靈。它來源于略帶搖滾感的編曲配器。電吉他悲壯的彈撥，震顫心弦；間奏嗩吶的運(yùn)用，充滿力量。整首歌通過平衡重復(fù)與變化、穩(wěn)定與張力，最終形成了既有記憶點(diǎn)又富有層次的流行旋律。

一字一句唱出的，當(dāng)然是音樂空間，更是精神空間和心理空間，是我們“歌以詠志”的人文傳統(tǒng)、“精忠報(bào)國”的精神基因。

古有“岳母刺字”，今有“陳母問勇”。在中國這片大地上，一個(gè)個(gè)平凡的母親，總能在家國危急的關(guān)頭，激勵(lì)自己的孩子舍小家為大家。英雄和英雄的母親，始終都與這個(gè)英雄的民族相伴而行。

于是我們看到，英雄離我們很近。陳祥榕的故事，不僅被譜成曲，還被寫為詩，塑成像，制作成紀(jì)錄片，剪輯出短視頻。一個(gè)個(gè)普通的中國人，用他們的方式，參與著當(dāng)代英雄精神的傳播與文化的創(chuàng)造。當(dāng)“陳母問勇”被人們標(biāo)記為新成語，對英雄精神的價(jià)值認(rèn)同，便凝結(jié)為同一時(shí)代語境下的共性表達(dá)和豐饒語意；當(dāng)“祥榕橋”“思遠(yuǎn)橋”“問勇路”等矗立在祖國的邊疆，地理標(biāo)識(shí)與精神坐標(biāo)則共同標(biāo)記著我們將前往何方。

一曲傳唱四方的《陳母問勇》，折射出藝術(shù)創(chuàng)造的真義——觸動(dòng)心靈。英雄書寫既需要昂揚(yáng)的基調(diào)，也需要真切的情感，英雄形象只有在生活真實(shí)與人格偉大的雙重邏輯中才能真正挺立起來。

80年前，田間地頭，不識(shí)字的老鄉(xiāng)圍在識(shí)字者旁，聽他們講述小說《呂梁英雄傳》，從故事中體悟抗戰(zhàn)的意義。80年后，線上線下，抗戰(zhàn)文藝經(jīng)典被不斷創(chuàng)新，衍生出新的形式、新的風(fēng)格，更多“解法”讓今天的人們讀懂“中國一定有一個(gè)可贊美的光明前途”的“心法”。

民族的尊嚴(yán)感、文化的認(rèn)同感，正來自這種個(gè)體生命不斷回應(yīng)英雄精神的感召，并由此進(jìn)入家國敘事、匯入時(shí)代江河的過程。從這個(gè)角度看，謳歌英雄，是深沉的人民觀，更是珍貴的歷史觀和文藝觀。

“為什么大地春常在，英雄的生命開鮮花?！比f紫千紅，屬于崇尚英雄的春天，屬于大眾共同創(chuàng)造的、文化的春天。