講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的一項重要任務(wù)。
當前，在被西方話語占據(jù)先發(fā)優(yōu)勢的國際輿論場，我們依然面臨“有理說不出、說了傳不開”的困境。這一點，很像中醫(yī)。中醫(yī)是中華文明的一個瑰寶，中華民族幾千年都是靠中醫(yī)藥治病救人，在抗疫斗爭中更是療效顯著。由于自身獨特的理論體系和診療方式，中醫(yī)同現(xiàn)代醫(yī)學的“話語體系”還存在一定的“溝通障礙”，由此制約了對外交流、推廣和更大范圍的發(fā)展。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國輝煌的實踐成就，都是我們可以充分講述的精彩故事。但是，在“西強我弱”的國際輿論格局還沒有根本改變的大背景下，我們在講好中國故事、傳播好中國聲音方面，一定程度上也面臨同樣的“溝通障礙”問題。簡而言之，我們的短板，不在“故事”，而在“敘事”。
近代以來，在物質(zhì)文明大幅飆升的同時，西方也主導了全球范圍內(nèi)的基本價值、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與推廣。西方學者以西方實踐為主要研究對象和立論基礎(chǔ)，由憲政、權(quán)力制衡、三權(quán)分立、公民社會、“經(jīng)濟人”假設(shè)、個人主義等一系列核心概念出發(fā)，在哲學社會科學領(lǐng)域總結(jié)推演出一系列理論學說。這些理論探索大多是基于西方實踐的地方性記述、局部性概括、階段性總結(jié)，自有其應(yīng)有的價值和意義。
問題是，這些基于人類文明局部實踐的理論探索，卻被刻意包裝成“普世價值”，成為政治、經(jīng)濟、社會、文化等各個領(lǐng)域被奉為圭臬的“元敘事”，成了無需論證、只需服膺的“真理”，儼然神圣不可侵犯。西方敘事由此建立起來，支撐著“西方優(yōu)越論”乃至“西方中心論”傲慢橫行。這是西方輿論唯我獨尊、罔顧公義甚至顛倒黑白、混淆視聽的深層原因。
構(gòu)建中國敘事體系之難，就難在這。同時必須看到，時代風云變幻，也為我們在變局中開新局提供了機遇。
中國歷史文化源遠流長，如今已然走近世界舞臺中央。向世界展示文明大國、東方大國、負責任大國、社會主義大國形象，既出自中國的內(nèi)生需要，也源于世界的外在關(guān)注。加快構(gòu)建中國敘事體系適逢其時。中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實踐，是中國敘事體系能夠“立”住的堅實基礎(chǔ)和豐富素材。
尤其要看到，世紀疫情正在推動百年未有之大變局加速演進，國際政治、經(jīng)濟、科技、文化、安全等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，世界進入新的動蕩變革期。這意味著，支撐國際政治、經(jīng)濟、科技、文化、安全的話語體系和敘事邏輯，也必將隨著實踐的發(fā)展重塑再造。我國有能力也有責任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國一道為解決全人類問題作出更大貢獻。圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，是構(gòu)建中國話語和敘事體系的重要契機。
我們要高舉人類命運共同體大旗，依托我國發(fā)展的生動實踐，立足五千多年中華文明，全面闡述我國的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國際秩序觀和全球治理觀。要倡導多邊主義，反對單邊主義、霸權(quán)主義，引導國際社會共同塑造更加公正合理的國際新秩序，建設(shè)新型國際關(guān)系。要善于運用各種生動感人的事例，說明中國發(fā)展本身就是對世界的最大貢獻、為解決人類問題貢獻了智慧。
撫今追昔，當資本主義引領(lǐng)世界進入上一輪百年未有之大變局時，中國在諸多方面實力羸弱，被剝奪了參與那一輪話語體系和敘事體系建構(gòu)的權(quán)利。這一次，我們有底氣和實力參與進去，我們更要有勇氣和能力參與進去。
具體而言，我們需要運用兩個資源，采取兩種視角，完成兩項任務(wù)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和傳承，馬克思主義中國化最新成果的指導和推動，是中國敘事體系建構(gòu)的兩個有力支點。中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的中國精神、中國價值、中國風范，是體現(xiàn)中國敘事體系民族性特征的重要方面。馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，包括“人類命運共同體”等中國特色社會主義新時代話語的不斷闡發(fā)和完善，既指導著中國敘事體系的建設(shè)，其本身又是中國敘事體系時代性建設(shè)的重要內(nèi)容。
中國視野中的世界，世界格局中的中國，是構(gòu)建中國敘事體系需要秉持的兩個基本視角。各個國家都是特殊的個體，一般性中凸顯特殊性，特殊性中蘊含一般性。強調(diào)特殊性，忽視一般性，敘事體系構(gòu)建就容易陷入自說自話、無從交流的困境。中國敘事體系需要統(tǒng)籌好一般性與特殊性的關(guān)系，要在闡釋好世界發(fā)展一般性的基礎(chǔ)上，講清楚中國實踐特殊性的來龍去脈，講清楚它對一般性的暗合、發(fā)展與貢獻。
一“破”，二“立”，是構(gòu)建中國敘事體系的兩項艱巨任務(wù)。所謂“破”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和豐富實踐出發(fā)，證偽西方話語體系所賴以構(gòu)建的核心概念，努力打破那些占據(jù)主導地位似乎不證自明的所謂西方“元敘事”。所謂“立”，就是要從人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和共同福祉出發(fā)，基于中華文明的深厚積淀和中國奇跡的成功實踐，順應(yīng)國際社會理解訴求，打造融通中外的新概念新范疇新表述，努力構(gòu)建具有共同價值基礎(chǔ)、能被廣泛接受的敘事邏輯。
總體來說，構(gòu)架中國敘事體系要注重把握好基調(diào)，既開放自信也謙遜謙和，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。這有利于彌合思維方式不同、價值觀念差異，最大限度爭取國際話語權(quán)，降低我國發(fā)展的輿論成本，歸根結(jié)底，有利于形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造有利外部輿論環(huán)境，為推動構(gòu)建人類命運共同體作出積極貢獻。（評論員 江寧）
