“青年要‘為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。’”
2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，借用這段話(huà)勉勵(lì)全國(guó)青年人。2018年4月，在世界讀書(shū)日、五四青年節(jié)到來(lái)之際，李大釗之孫，浙江省政協(xié)原副主席、省委統(tǒng)戰(zhàn)部原部長(zhǎng)李青，也應(yīng)媒體之邀，朗誦了這段話(huà)。這是1916年9月1日，李大釗在《新青年》雜志第二卷第一號(hào)上所發(fā)表文章《青春》的結(jié)尾。
時(shí)年27歲的李大釗在文中寫(xiě)道，當(dāng)時(shí)的中國(guó)已是“白首中華”“漸即廢落之中華”“地球即成白首”。對(duì)于這樣一個(gè)中國(guó)，當(dāng)時(shí)年輕一代知識(shí)分子中，不少人對(duì)國(guó)家的前途感到迷茫，有的甚至產(chǎn)生悲觀厭世思想。李大釗卻截然相反。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他以赤誠(chéng)而堅(jiān)定的信念感召了一大批青年，成了那一代青年的“摯友與導(dǎo)師”。而正是那一代青年，在“千年未有之大變局”中，成就了驚天動(dòng)地的偉業(yè)。
來(lái)圖書(shū)館看書(shū)的人多了好幾倍
五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，在青年人中傳誦著北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)生羅章龍寫(xiě)的一首詩(shī)：“北大紅樓兩巨人，紛傳北李與南陳。孤松獨(dú)秀好椽筆，日月雙懸照古今。”
這里的“北李”即李大釗，“孤松”是他用過(guò)的筆名。“南陳”即陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀1879年10月生于安徽安慶，李大釗1889年10月生于河北樂(lè)亭。兩人都曾留學(xué)日本，都是章士釗的好友。
1914年11月，章士釗在日本東京創(chuàng)辦的《甲寅》雜志第一卷第四號(hào)刊登了陳獨(dú)秀的文章《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》。此時(shí)，國(guó)內(nèi)已發(fā)生辛亥革命成果被竊取、孫中山領(lǐng)導(dǎo)二次革命失敗、袁世凱解散國(guó)會(huì)等一系列令國(guó)人憤慨之事，陳獨(dú)秀在文中寫(xiě)道：“夫貪吏展牙于都邑，盜賊接踵于國(guó)中，法令從心，冤獄山積……此非京、津、江南人之無(wú)愛(ài)國(guó)心也，國(guó)家實(shí)不能保民而致其愛(ài)，其愛(ài)國(guó)心遂為其自覺(jué)心所排而去爾。”李大釗看到后感到“傷心無(wú)已”。1915年5月，袁世凱又接受了日本妄圖滅亡中國(guó)的“二十一條”。李大釗揮筆回應(yīng)陳獨(dú)秀文，寫(xiě)了篇《厭世心與自覺(jué)心》，肯定了陳獨(dú)秀憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情結(jié)，同時(shí)也指出對(duì)革命形勢(shì)不能過(guò)于悲觀。李大釗還給章士釗寫(xiě)信，希望他代約陳獨(dú)秀面談。陳獨(dú)秀看到李大釗的文章后很受感染，在給章士釗的信中說(shuō)：“大作讀畢，同意和這位大釗先生面談，請(qǐng)安排時(shí)間。”這樣，就有了“南陳北李”的第一次見(jiàn)面。
后來(lái)，兩人先后回國(guó)。陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了《青年雜志》（《新青年》的前身），李大釗在北京創(chuàng)辦了《晨鐘報(bào)》。1916年底，陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年1月，李大釗被聘為北京大學(xué)圖書(shū)館主任。兩人成了同事和新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。
相比陳獨(dú)秀，李大釗性格親和許多。在學(xué)生許德珩印象中，穿著褪色布袍子的李大釗誠(chéng)懇謙和，總是含笑接待來(lái)向他求助的青年，沒(méi)有架子。
當(dāng)時(shí)在北京大學(xué)教哲學(xué)的梁漱溟后來(lái)回憶：“李大釗先生是我的故交，是至熟至熟之友，通常都稱(chēng)呼他‘守常’——這是他習(xí)慣用的別號(hào)和筆名。在1916年以前和其后那些年，我每次到北京大學(xué)講課，在上課之前和下課之后，必定去他圖書(shū)館主任辦公室盤(pán)桓10分鐘至20分鐘。因?yàn)楸舜撕苁?，他忙他的事，我進(jìn)門(mén)或離去，均不打招呼……他有時(shí)主動(dòng)地要我看什么書(shū)刊，便順手遞給我，亦不加說(shuō)明。我接過(guò)翻閱后，往往亦無(wú)表示。遇有重要書(shū)刊，我就聲明帶回家去看，下次來(lái)時(shí)交還?？傊?，彼此十分隨便，沒(méi)有什么客氣俗套。”
那時(shí)，李大釗月薪100多元，足以養(yǎng)活四五十人，可還是很樸素。有學(xué)者認(rèn)為，李大釗清晰感覺(jué)到自己身為“新舊文化之間過(guò)渡一代”的困境，必然會(huì)尋求年輕的同盟者。他致力于北京大學(xué)圖書(shū)館的革新，把原來(lái)灰塵滿(mǎn)積的“藏書(shū)樓”改造成現(xiàn)代化的大學(xué)圖書(shū)館。為擴(kuò)充圖書(shū)館藏，他大量購(gòu)進(jìn)中外新書(shū)，特別是反映國(guó)外研究新成果的書(shū)籍。據(jù)《北京大學(xué)日?qǐng)?bào)》記載，李大釗多次把自己的圖書(shū)雜志捐獻(xiàn)給圖書(shū)館。館址從馬神廟遷至紅樓后，他在保管和借閱圖書(shū)等方面采取了新的辦法，還開(kāi)辟了新的閱覽室。擴(kuò)充后的北京大學(xué)圖書(shū)館設(shè)有21個(gè)書(shū)庫(kù)和6個(gè)閱覽室。
圖書(shū)館里那些英文、日文和中文的進(jìn)步書(shū)籍，吸引著青年學(xué)生，來(lái)圖書(shū)館看書(shū)的人比以前多了好幾倍。作為《新青年》的著名撰稿人，有不少學(xué)生是慕李大釗之名特來(lái)請(qǐng)教。學(xué)生中的骨干鄧中夏、高君宇、黃日葵、張國(guó)燾、羅章龍、劉仁靜等，與李大釗均有密切往來(lái)。
“陳獨(dú)秀年紀(jì)大一些，對(duì)于北京大學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)是長(zhǎng)輩。李大釗比這些學(xué)生只大10歲左右，和他們更加合得來(lái)，共同語(yǔ)言比較多。”原中央黨史研究室副主任石仲泉告訴《環(huán)球人物》記者。
“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”
1917年11月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命取得勝利。“我們勞苦的民眾，在二重乃至數(shù)重壓迫之下，忽然聽(tīng)到十月革命喊出的‘顛覆世界的資本主義’‘顛覆世界的帝國(guó)主義’的呼聲，這種聲音在我們的耳鼓里，格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義。”李大釗曾這樣回憶。
他緣何對(duì)十月革命如此敏感？“李大釗1913年?yáng)|渡日本，就讀于早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)科。早稻田大學(xué)留有他的一份成績(jī)單，其中有的科目不及格，像刑法。他在天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校上學(xué)時(shí)就學(xué)過(guò)，到早稻田大學(xué)后精力沒(méi)放在上面。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)原著研究科目分?jǐn)?shù)最高——87分。”中國(guó)李大釗研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)侯且岸告訴《環(huán)球人物》記者，李大釗接觸馬克思主義是從經(jīng)濟(jì)學(xué)入手的。“章士釗之所以看上李大釗，邀他為《甲寅》撰稿，就是因?yàn)槔畲筢?914年寫(xiě)的一篇關(guān)于物價(jià)與購(gòu)買(mǎi)力的文章。章士釗覺(jué)得這篇文章有新意，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。要知道，章士釗早年到英國(guó)學(xué)過(guò)邏輯學(xué)。”
馬克思主義理論體系中一個(gè)重要組成部分是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在日本接觸到經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于李大釗理解馬克思主義。“在東方，馬克思主義最早傳入的國(guó)家是日本，那是在19世紀(jì)末。這種學(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)在晚清是不可能流傳的。”侯且岸說(shuō)。與李大釗同時(shí)期在日本留學(xué)的高一涵曾回憶：“那時(shí)，日本東京帝國(guó)大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河上肇博士已將馬克思的《資本論》譯成日文，河上肇博士本人也有介紹馬克思學(xué)說(shuō)的著作。守常接觸馬克思主義，就是通過(guò)河上肇博士的著作。1917年，十月革命的消息不斷傳來(lái)，守常又認(rèn)識(shí)俄國(guó)的外交人員。同時(shí)，布哈林的著作《共產(chǎn)主義ABC》的英文譯本也有了。種種因素，加深了守常對(duì)馬克思主義和十月革命的認(rèn)識(shí)。”
十月革命的消息傳到中國(guó)后，很多人對(duì)其持觀望、懷疑態(tài)度。1918年7月1日，李大釗在《言治》季刊上發(fā)表了《法俄革命之比較觀》一文。文章針對(duì)來(lái)自不同方面對(duì)于十月革命的指責(zé)和疑慮，對(duì)比了18世紀(jì)法國(guó)革命和20世紀(jì)俄國(guó)革命的不同，認(rèn)為法國(guó)革命和俄國(guó)革命的時(shí)代精神不同，革命性質(zhì)自異，不可同日而語(yǔ)。“法人當(dāng)日之精神，為愛(ài)國(guó)的精神，俄人之今日精神，為愛(ài)人的精神。前者根于國(guó)家主義，后者傾于世界主義；前者恒為戰(zhàn)爭(zhēng)之泉源，后者足為和平之曙光。”文章進(jìn)一步指出，法國(guó)革命所代表的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，只有俄國(guó)革命才代表了整個(gè)世界一種新的向上的力量。
1918年11月11日，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。當(dāng)?shù)聡?guó)投降的消息傳到北京，北京大學(xué)等院校于14、15、16日放假三天。為慶祝協(xié)約國(guó)勝利，北京大學(xué)師生在天安門(mén)、中央公園（今中山公園）舉行講演大會(huì)。當(dāng)時(shí)的講演者大都按照美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的調(diào)子，宣傳協(xié)約國(guó)的勝利是公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)。此前，東單有一座克林德碑，是以八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)一名德國(guó)外交官的名字命名的，后來(lái)被國(guó)人看作恥辱的象征。一戰(zhàn)勝利后，人們把克林德碑改為“公理戰(zhàn)勝”碑，還把它從東單移至中央公園。
這次講演大會(huì)上，北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培發(fā)表《勞工神圣》演說(shuō)，北京大學(xué)教授胡適說(shuō)：“這一次協(xié)約國(guó)所以能大勝，全靠美國(guó)的幫助。”只有李大釗不同一般，發(fā)表了題為《庶民的勝利》的著名演說(shuō)，旗幟鮮明地指出：“我們慶祝不是為那一國(guó)或那一國(guó)的一部分人慶祝，是為了全世界的庶民慶祝。”“這回戰(zhàn)爭(zhēng)的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國(guó)家的界限以?xún)?nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國(guó)家界限打破，拿自己的國(guó)家做中心，建一世界的大帝國(guó)，成一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益。”而俄國(guó)等國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)“不惜在大戰(zhàn)的時(shí)候，起了社會(huì)革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭(zhēng)”。與此同時(shí)，李大釗還發(fā)表了《Bolshevism（布爾什維主義）的勝利》等文章，明確宣稱(chēng)一戰(zhàn)的結(jié)局“是民主主義的勝利，是社會(huì)主義的勝利，是Bolshevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界上勞工階級(jí)的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利”，這件功業(yè)，與其說(shuō)是威爾遜等的功業(yè)，毋寧說(shuō)是列寧的功業(yè)，“是馬客士（馬克思）的功業(yè)”。他大膽預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
把《新青年》編成“馬克思研究專(zhuān)號(hào)”
李大釗對(duì)馬克思主義的研究更加深入了。
“五四運(yùn)動(dòng)前不到半年，守常在北京大學(xué)組織了一個(gè)馬克思主義的學(xué)會(huì)。我們不是用馬克思，而是用馬爾克斯這個(gè)名字，為的是欺騙警察。他們回去報(bào)告，上司一聽(tīng)研究馬爾薩斯（與馬爾克斯混淆），認(rèn)為這是研究人口論的，也就不來(lái)干涉了。這個(gè)學(xué)會(huì)，先是公開(kāi)的，后來(lái)就秘密起來(lái)。”高一涵回憶道。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民的迫切要求是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)北洋政府的賣(mài)國(guó)活動(dòng)，反對(duì)大小軍閥之間為爭(zhēng)權(quán)奪利展開(kāi)的內(nèi)戰(zhàn)。標(biāo)榜“不談?wù)?rdquo;的《新青年》已無(wú)法滿(mǎn)足這種現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。1918年12月22日，李大釗和陳獨(dú)秀一起創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》。“一次，陳獨(dú)秀來(lái)到李守常同志的辦公室，當(dāng)時(shí)我也在。我們?nèi)苏勂甬?dāng)前政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)，須出一個(gè)刊物，與《新青年》配合，互相補(bǔ)充，密切適應(yīng)政治斗爭(zhēng)進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，最后便商定再辦一個(gè)周刊，即《每周評(píng)論》。初辦時(shí)，集稿校印等具體工作，完全是由守常和我負(fù)實(shí)際責(zé)任。有一次，即是在印第四期的時(shí)候，不知怎的，本來(lái)是印五號(hào)字的，印刷所擅自排了四號(hào)字。等我們?nèi)バ?duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)了，對(duì)此守常同志曾大鬧一陣。此雖小事，也可看出他的認(rèn)真不茍來(lái)。”張申府回憶道。
巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，群情激昂。1919年5月4日，北京14所大專(zhuān)院校3000多人在天安門(mén)集會(huì)，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”口號(hào)，并在會(huì)后舉行游行示威。北京的愛(ài)國(guó)行動(dòng)得到各地響應(yīng)。李大釗派鄧中夏等到各大城市進(jìn)行宣傳和聯(lián)絡(luò)。為指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，李大釗于5月18日在《每周評(píng)論》上發(fā)表《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文，寫(xiě)道，不僅日本帝國(guó)主義是中國(guó)人民的敵人，強(qiáng)盜世界中的一切強(qiáng)盜團(tuán)體、秘密外交這一類(lèi)的一切強(qiáng)盜行為，都是我們的仇敵。單是打死幾個(gè)賣(mài)國(guó)賊、開(kāi)幾個(gè)公民大會(huì)解決不了問(wèn)題，而要改造強(qiáng)盜世界，實(shí)行民族自決。
1919年5月，《新青年》第六卷第五號(hào)也出版了。這期雜志由李大釗擔(dān)任輪值編輯。他把這期雜志編成“馬克思研究專(zhuān)號(hào)”，發(fā)表了他精心撰寫(xiě)的《我的馬克思主義觀（上）》。專(zhuān)號(hào)還刊發(fā)了顧孟余的《馬克思學(xué)說(shuō)》、凌霜的《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》、周作人的譯作《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、劉秉麟的《馬克思傳略》及轉(zhuǎn)載自其他報(bào)刊的《馬克思的唯物史觀與貞操問(wèn)題》《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。魯迅的著名小說(shuō)《藥》也刊登在專(zhuān)號(hào)上。魯迅稱(chēng)李大釗是“革命的先驅(qū)者”，自己是“聽(tīng)將令”的“小兵”：“我的作品在《新青年》上步調(diào)是和大家大概一致的，所以我想，這些確可以算作那時(shí)的‘革命文學(xué)’。”“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)……因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。”李大釗說(shuō)：“我們見(jiàn)面雖不多，但他（魯迅）和我卻很能‘默契’。他善于‘忘我’，在這錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，真是不可多得的好戰(zhàn)友。”
連同當(dāng)年11月出版的《新青年》第六卷第六號(hào)上刊登的《我的馬克思主義觀（下）》，李大釗首次在我國(guó)比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分：唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。他寫(xiě)道：“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績(jī)。無(wú)論贊否馬氏別的學(xué)說(shuō)的人，對(duì)于此點(diǎn)，都該首肯。”“我們現(xiàn)在講黨員要不忘初心，這篇兩萬(wàn)多字的《我的馬克思主義觀》就是初心之作，也是李大釗成為馬克思主義者的重要標(biāo)志。”侯且岸說(shuō)。
問(wèn)題與主義之爭(zhēng)
十月革命勝利后，列強(qiáng)繼續(xù)在中國(guó)享有“勢(shì)力范圍”和特權(quán)，馬克思主義指導(dǎo)下的蘇俄則改變了對(duì)外政策。1919年7月25日，蘇俄政府發(fā)表了第一次對(duì)華宣言——《俄羅斯勞農(nóng)政府致中國(guó)國(guó)民、西南政府及北京政府通告》，提出廢除沙皇政府與中國(guó)簽訂的所有秘密條約及其他不平等條約，無(wú)償放棄俄國(guó)在華的一切特權(quán)和利益。
五四運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的民主革命運(yùn)動(dòng)，本身不帶有社會(huì)主義性質(zhì)，但它揭露了帝國(guó)主義侵略本質(zhì)，使進(jìn)步知識(shí)分子打破了對(duì)帝國(guó)主義的幻想，加上眼見(jiàn)只有社會(huì)主義國(guó)家才真正同情和支持中國(guó)革命，越來(lái)越多的人對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了興趣。1919年，出版業(yè)迅速發(fā)展，滿(mǎn)足了這種需求。蔣夢(mèng)麟在1919年底時(shí)寫(xiě)道：“自從5月以后，大約有350種周報(bào)出版，都是學(xué)生和同情學(xué)生的人士主編的。這些周報(bào)通常印在一張大紙上，有半張日?qǐng)?bào)那樣大，中間折起來(lái)，變成4頁(yè)。”例如，1919年7月15日，李大釗編輯的《少年中國(guó)》在北京創(chuàng)刊；7月中旬，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》；7月下旬，周恩來(lái)在天津編輯了《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》。這些刊物都有宣傳社會(huì)主義的內(nèi)容。
知識(shí)分子的討論也越來(lái)越激烈。李大釗之子李葆華曾回憶說(shuō)：“1919年夏天，我跟隨父親到昌黎五峰山去度暑假。父親這次來(lái)五峰山，正值五四運(yùn)動(dòng)后不久。行前，父親看到了胡適在《每周評(píng)論》發(fā)表的反動(dòng)文章《多研究些問(wèn)題，少談些主義》。文中鼓吹所謂點(diǎn)點(diǎn)滴滴改良，把馬克思主義說(shuō)成是‘阿貓、阿狗、鸚鵡、留聲機(jī)都能談的事情’，提倡少談些主義，多研究些問(wèn)題。胡適的這種公開(kāi)挑戰(zhàn)，激起父親的無(wú)比憤慨。到五峰山以后，他便寫(xiě)了一篇題為《再論問(wèn)題與主義》的公開(kāi)信。這篇戰(zhàn)斗檄文發(fā)表在《每周評(píng)論》第35期上。父親在這篇文章里公開(kāi)宣布：‘我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的。’他批駁了包括修正主義在內(nèi)的形形色色的假社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義和資產(chǎn)階級(jí)民主主義。指出，進(jìn)行社會(huì)主義革命，要‘因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形，有些不同’，不應(yīng)把‘主義’變成紙上空談。”
“相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們把這次‘問(wèn)題與主義之爭(zhēng)’看作馬克思主義者和資產(chǎn)階級(jí)改良派之間的一場(chǎng)‘論戰(zhàn)’。這是不準(zhǔn)確的。”侯且岸告訴《環(huán)球人物》記者，“在胡適看來(lái)，當(dāng)時(shí)‘輿論界的大危險(xiǎn)，就是偏向紙上的學(xué)說(shuō)，不去實(shí)地考察中國(guó)今日的社會(huì)需要的是什么東西’。他所說(shuō)的‘阿貓阿狗’不是指馬克思主義者，而是指當(dāng)時(shí)的安福系反動(dòng)軍閥王揖唐一類(lèi)的人。1918年8月，安福系以非法手段操縱國(guó)會(huì)選舉，在全部議員的400多人中，安福系即占380余人，王揖唐為眾議院議長(zhǎng)。王揖唐之流卻也在假惺惺地談民生主義、社會(huì)主義。李大釗在與胡適的討論中，特別意識(shí)到理論與實(shí)際相結(jié)合的特殊重要性，同時(shí)也說(shuō)服胡適，在宣傳主義的過(guò)程中，濫用主義的危險(xiǎn)固然存在，卻不要因噎廢食，不能‘因?yàn)榘哺Ｅ梢瞾?lái)講社會(huì)主義，就停止了我們正義的宣傳。因?yàn)橛辛思倜芭铺?hào)的人，我們愈發(fā)應(yīng)該一面宣傳我們的主義，一面就種種問(wèn)題研究實(shí)用的方法，好去本著主義作實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，免得阿貓、阿狗、鸚鵡、留聲機(jī)來(lái)混我們，騙大家’。胡適很感謝李大釗，后來(lái)正是胡適當(dāng)輪值編輯時(shí)，把李大釗的《再論問(wèn)題與主義》發(fā)表在《每周評(píng)論》上的。實(shí)際上，兩人的共識(shí)大于分歧。”
“胡適和李大釗雖然有爭(zhēng)論，但那不是政治上的分野、斗爭(zhēng)。李大釗是個(gè)持重的長(zhǎng)者，不計(jì)較那些雞毛蒜皮的事，和胡適的私人關(guān)系也很好。他1927年在蘇聯(lián)大使館被張作霖殺害后，好多人也擔(dān)心被害，躲避不及，但胡適牽頭處理了李大釗的后事。”石仲泉告訴記者。
為革命“點(diǎn)種”
據(jù)李大釗家鄉(xiāng)的親戚趙云奇回憶，1918年夏，李大釗回到家鄉(xiāng)河北樂(lè)亭度暑假。趙云奇問(wèn)他：“三姐夫！你在北京倒是干啥呀？”李大釗淺淺一笑說(shuō)：“點(diǎn)種。”趙云奇對(duì)這個(gè)回答感到有些莫名其妙，繼續(xù)問(wèn)：“莊稼人種地要點(diǎn)種，你點(diǎn)什么種？”李大釗說(shuō)：“你是個(gè)商人，是不懂我點(diǎn)的什么種的。”趙云奇后來(lái)才明白，三姐夫點(diǎn)的種子，“是革命的種，共產(chǎn)主義的種”。
1918年10月，毛澤東經(jīng)老師楊昌濟(jì)介紹認(rèn)識(shí)了李大釗，做了北京大學(xué)圖書(shū)館助理員，負(fù)責(zé)登記新到報(bào)刊和來(lái)閱覽人的姓名，管理15種中外文報(bào)紙。他開(kāi)始學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，還在天安門(mén)廣場(chǎng)聽(tīng)到了李大釗《庶民的勝利》演說(shuō)，逐步放棄了他原來(lái)贊成的無(wú)政府主義主張。他曾于1936年在延安向斯諾回憶道：“我在李大釗手下在國(guó)立北京大學(xué)當(dāng)圖書(shū)助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。”“我第二次到北京期間（1920年），讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書(shū)是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著；《社會(huì)主義史》，柯卡普著。”1949年3月，毛澤東由西柏坡北上進(jìn)京途中又講道：“李大釗是我真正的老師。”
陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，依據(jù)的是英文、日文版《共產(chǎn)黨宣言》，其中的英文版就是李大釗通過(guò)陳獨(dú)秀借給他的。“《資本論》也是在李大釗的鼓勵(lì)下，由我祖父侯外廬從德文原版開(kāi)始系統(tǒng)翻譯。為求準(zhǔn)確，李大釗還把從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳瀚笙介紹給我祖父。”侯且岸說(shuō)。
為了傳播馬克思主義，李大釗主張把志同道合的人組織起來(lái)?！缎虑嗄辍贰睹恐茉u(píng)論》在這方面起了重要作用，但李大釗認(rèn)為還不夠。他與王光祈等人商量，決定發(fā)起少年中國(guó)學(xué)會(huì)。在1919年6月30日的籌備會(huì)上，大家推舉王光祈為籌備處主任，李大釗為編輯部主任。會(huì)議商定了4條規(guī)約：“振作少年精神，研究真實(shí)學(xué)術(shù)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣。”第二天，學(xué)會(huì)正式成立。在成立大會(huì)上，根據(jù)李大釗等人的提議，將學(xué)會(huì)的宗旨改為“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造‘少年中國(guó)’”。毛澤東、張聞天、鄧中夏、沈澤民、黃日葵、惲代英、高君宇、趙世炎、蔡和森、李達(dá)、楊賢江、繆伯英、許德珩、田漢、朱自清等來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步青年，都曾是這個(gè)學(xué)會(huì)的會(huì)員。當(dāng)時(shí)在北京，唯有李大釗有可能聯(lián)系各種社團(tuán)和派別，形成統(tǒng)一的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗膫€(gè)性之溫和且極富耐心，都非常人可比。
1919年9月21日，即周恩來(lái)發(fā)起組織的天津覺(jué)悟社成立5天后，李大釗應(yīng)邀前往天津給予指導(dǎo)。上午，他做了關(guān)于國(guó)際形勢(shì)的講演。下午，他與覺(jué)悟社成員座談，對(duì)這個(gè)被稱(chēng)為“天津小明星”的組織打破封建隔閡，男女同學(xué)合作，組織起來(lái)，表示非常贊許，囑咐他們要好好閱讀《新青年》《少年中國(guó)》等刊物上發(fā)表的有關(guān)馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章。當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟社社員諶小岑后來(lái)回憶道：“他走后，我們都傳誦了他在《新青年》上發(fā)表的幾篇文章，特別是《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《戰(zhàn)后之?huà)D人問(wèn)題》這三篇，后來(lái)又讀了《我的馬克思主義觀》，這是大家第一次從李大釗先生的文章中接觸到布爾什維主義和馬克思主義。”“李大釗先生那次來(lái)覺(jué)悟社，使多數(shù)社員同他發(fā)生了關(guān)系，也就是通過(guò)他接受了馬克思主義和俄國(guó)十月革命的影響。”
叫“社會(huì)黨”還是“共產(chǎn)黨”
正如毛澤東所說(shuō)，“既要革命，就要有一個(gè)革命黨”。“五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要作用就是推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為建黨做好了思想上的準(zhǔn)備。”石仲泉說(shuō)。
據(jù)羅章龍回憶，陳獨(dú)秀1919年6月在散發(fā)《北京市民宣言》傳單時(shí)被捕入獄后，李大釗“囑咐我們要以全力營(yíng)救他出獄。經(jīng)多方設(shè)法，花了很大力量，歷時(shí)數(shù)月獨(dú)秀才被釋放。獨(dú)秀從獄中出來(lái)后，思想更激進(jìn)了，革命意志更堅(jiān)定了。我們通過(guò)營(yíng)救活動(dòng)，彼此也更團(tuán)結(jié)了，逐漸形成了一股政治上的力量。獨(dú)秀先生雖是從監(jiān)獄出來(lái)，但他的處境仍是很危險(xiǎn)的。守常先生和我們，考慮到仲甫先生的安全，決定由守常先生護(hù)送他出京。”
魯迅曾回憶：“他（李大釗）的模樣是頗難形容的，有些儒雅，有些樸質(zhì)，也有些凡俗。所以既像文士，也像官吏，又有些像商人。這樣的商人，我在南邊沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，北京卻有的是舊書(shū)店或箋紙店的掌柜。”這次護(hù)送陳獨(dú)秀出京，李大釗就是扮作了一名下鄉(xiāng)收賬的商人。1920年初，兩人秘密出發(fā)了。他們雇了一輛騾車(chē)，李大釗坐在騾車(chē)外面的車(chē)把上，陳獨(dú)秀坐在車(chē)?yán)锩妗Ｑ赝咀〉暌磺薪簧?，都由李大釗出面辦理，不要陳獨(dú)秀開(kāi)口，唯恐暴露其安徽口音。到天津后，陳獨(dú)秀又坐船去了上海。兩人在路上商量了建黨的問(wèn)題。
“南陳北李，相約建黨”便始于此。
“‘南陳北李，相約建黨’的說(shuō)法是李大釗犧牲之后，高一涵在一次紀(jì)念李大釗的會(huì)議上講的，這以后慢慢就傳開(kāi)了。后來(lái)大家說(shuō)這是孤證，只有他這么講，其他人也沒(méi)有明確的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)報(bào)紙上也沒(méi)這么說(shuō)。但更多的學(xué)者覺(jué)得‘南陳北李，相約建黨’的說(shuō)法可信度比較高，現(xiàn)在也成了定論了。”石仲泉說(shuō)，“陳獨(dú)秀鋒芒畢露，勇于沖鋒陷陣，革命家的氣質(zhì)、感染力比李大釗要強(qiáng)。上海知識(shí)青年比較多，活動(dòng)余地大一些，陳獨(dú)秀搞得生龍活虎。李大釗很尊重他，好多事讓他牽頭。”
1920年春，俄共（布）鑒于五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)廣泛傳播，隨即派遠(yuǎn)東局的維經(jīng)斯基到中國(guó)了解情況。他到北京后找到李大釗，并向李大釗提出關(guān)于建黨的問(wèn)題，李大釗很贊同他的見(jiàn)解，并向他說(shuō)明陳獨(dú)秀去年曾被捕，不便回京與他見(jiàn)面，而且陳獨(dú)秀在上海聯(lián)絡(luò)的人多一些，力量比北京強(qiáng)，建議維經(jīng)斯基到上海與陳獨(dú)秀商談。于是，維經(jīng)斯基就帶著李大釗給陳獨(dú)秀的信去了上海。在維經(jīng)斯基的推動(dòng)下，陳獨(dú)秀開(kāi)始籌劃建立黨的早期組織。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組成立，陳獨(dú)秀為書(shū)記。10月，北京共產(chǎn)主義小組成立，李大釗為書(shū)記。各地共產(chǎn)黨早期組織也先后建立起來(lái)。
不久，上海共產(chǎn)主義小組迎來(lái)了一名特殊的新成員——林伯渠。他早在1905年追隨孫中山加入了同盟會(huì)。1915年，李大釗、林伯渠在日本分別組織了反袁團(tuán)體中華學(xué)會(huì)、乙卯學(xué)會(huì)。第二年，兩團(tuán)體合并為神州學(xué)會(huì)，李大釗為評(píng)議長(zhǎng)，林伯渠為干事，之后兩人回國(guó)。“約在1918年3、4月，連續(xù)接到李大釗同志幾次信，詳細(xì)給我介紹了十月革命情況及一些小冊(cè)子、文件，并對(duì)目前中國(guó)形勢(shì)闡述了他的所見(jiàn)，得到很大的啟發(fā)。”1920年秋，李大釗給林伯渠寫(xiě)信，介紹了新成立的共產(chǎn)主義小組的有關(guān)情況，并介紹他去會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀，作“主義”上的深談。與陳獨(dú)秀多次交談后，林伯渠決心獻(xiàn)身中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。他后來(lái)回憶道：“辛亥革命前覺(jué)得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過(guò)多少挫折，自己追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢地從痛苦的經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了這路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的。”1921年1月，經(jīng)李大釗、陳獨(dú)秀介紹，林伯渠在上海加入了共產(chǎn)主義小組。
1921年6月，上海共產(chǎn)主義小組發(fā)出通知，要求各地派兩名代表到上海參加黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。各地的黨員都盼望李大釗出席，但是李大釗正好碰到北京大學(xué)工作繁忙。羅章龍說(shuō)：“守常先生那時(shí)正忙于主持北大教師索薪工作（原索薪會(huì)主席為馬敘倫，馬因病改由守常代理，這次索薪罷教亙十個(gè)月之久），在場(chǎng)的同志因有工作不能分身，我亦往返于長(zhǎng)辛店、南口之間，忙于工人運(yùn)動(dòng)，張國(guó)燾已在上海，乃推選張國(guó)燾、劉仁靜二人出席。”7月23日，黨的一大開(kāi)幕，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。如李大釗所期盼的那樣，中國(guó)大地上出現(xiàn)了“和平之曙光”。
“在李大釗犧牲之前，中國(guó)共產(chǎn)黨共舉行過(guò)五次全國(guó)代表大會(huì)，而他僅僅出席了中共三大。他也沒(méi)有擔(dān)任黨內(nèi)重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在建黨之初，黨的規(guī)模不大，活動(dòng)范圍有限，但受五四新文化精神的深刻洗禮，黨內(nèi)充滿(mǎn)民主與平等氣息。黨員把黨內(nèi)的職位首先視為工作崗位，并沒(méi)有當(dāng)成榮譽(yù)與資本。李大釗通常讓年輕一代替他參加會(huì)議，也為黨培養(yǎng)了新生力量。比如1922年黨的二大選出的中央執(zhí)行委員會(huì)5名成員中，鄧中夏、高君宇都是當(dāng)年圍繞在李大釗身邊的北京大學(xué)青年學(xué)生。”侯且岸說(shuō)。
1927年4月，李大釗被軍閥張作霖殺害。陳獨(dú)秀評(píng)價(jià)說(shuō)：“‘南陳’徒有虛名，‘北李’確如北斗。”
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