墨西哥漢學(xué)家：我與中國(guó)的“愛情故事”

開欄的話

從新中國(guó)成立后來華留學(xué)的第一批外國(guó)留學(xué)生，到如今遍布世界各地的漢學(xué)家、翻譯家和文化交流工作者，“?？?rdquo;們?cè)谕苿?dòng)文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。他們對(duì)中國(guó)文化有怎樣的理解，與中國(guó)交往過程中有哪些動(dòng)人的故事？

本報(bào)今起開設(shè)“?？驮捴袊?guó)”專欄，邀請(qǐng)他們講述個(gè)人視角下的中國(guó)文化見聞，用鮮活故事、真實(shí)案例展現(xiàn)他們與中國(guó)的文化情緣。

人物小傳

白佩蘭(Flora Botton)，墨西哥漢學(xué)奠基人，現(xiàn)為墨西哥學(xué)院亞非研究中心教授，曾任墨西哥駐華文化參贊、墨西哥學(xué)院亞非研究中心主任、《亞非研究》雜志主編等職，長(zhǎng)期從事中國(guó)問題研究，同時(shí)長(zhǎng)期教授碩士、博士，培養(yǎng)新生力量。主要著述包括《中國(guó)歷史縮影》《中國(guó)，1800年前的歷史與文化》《漢朝：公元前206年至220年》《中國(guó)諺語(yǔ)——語(yǔ)言與文化的表達(dá)》等。

不久前，我和兩位同事一起編著的新書《儒學(xué)簡(jiǎn)史》出版了。這是一本用西班牙語(yǔ)寫作、面向大眾讀者的普及性讀物。我希望通過這本書告訴西語(yǔ)讀者，中華文明史與儒家思想是分不開的。儒家思想不僅是一種哲學(xué)思想，影響了中國(guó)人的世界觀，更塑造了中國(guó)人的生活方式和社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)人能夠形成空前的凝聚力。

在《儒學(xué)簡(jiǎn)史》中，我著重介紹了孔子、孟子等著名思想家的生平和觀點(diǎn)，比如“仁者愛人”“民為貴”等，希望借此進(jìn)一步引導(dǎo)讀者順藤摸瓜找來《論語(yǔ)》《孟子》等書籍閱讀。因?yàn)樵谖铱磥?，走近一個(gè)國(guó)家的文化，首先是從某部最吸引自己的作品開始的。對(duì)我而言，這本書就是美國(guó)作家賽珍珠的《大地》。《大地》里有很多對(duì)于中國(guó)的共鳴和共情，當(dāng)時(shí)對(duì)我觸動(dòng)很大。我開始對(duì)中國(guó)感興趣，開始暢想中國(guó)是一個(gè)什么樣的地方。1964年至1966年，我參加了聯(lián)合國(guó)教科文組織“從東方到西方”(The East-West Major Project)研修項(xiàng)目，正式走上了漢學(xué)研究之路。

在研究中，我越來越意識(shí)到一手資料的重要性。這不僅是對(duì)學(xué)者而言，對(duì)于想要了解中國(guó)的讀者而言，譯本的數(shù)量和質(zhì)量也在很大程度上決定了他們心中的中國(guó)形象。因此，在1981到1987年擔(dān)任《亞非研究》季刊主編期間，我致力于中國(guó)經(jīng)典的翻譯工作。截至1985年，《亞非研究》已翻譯出版了《李白詩(shī)十八首》《杜甫詩(shī)十八首》《中國(guó)古詩(shī)精選》、郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》、老舍的《柳家大院》、張?zhí)煲淼摹度A威先生》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》等中國(guó)文學(xué)作品。這些作品打開了西語(yǔ)讀者了解中國(guó)文化的大門。

和幾十年前相比，今天的墨中文化交流更加繁榮，作品翻譯、版權(quán)貿(mào)易蔚為大觀，墨西哥讀者能夠更加便利地走近中國(guó)文化。就在2019年，中國(guó)外文局和墨西哥圖書館攜手創(chuàng)建了中國(guó)圖書中心，包括《大中華文庫(kù)》《漫畫絲綢之路》等在內(nèi)的1000余種中、西、英文圖書入藏墨西哥圖書館，涵蓋了當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)文學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等多個(gè)類別。這令作為漢學(xué)家的我十分振奮。

有了更多的研究資料之后，已經(jīng)耄耋之年的我又有了新課題，那就是如何向世界讀者準(zhǔn)確傳遞中國(guó)文化的核心概念。

在對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)進(jìn)行研究的時(shí)候，我比較注意一些關(guān)鍵詞的研究、翻譯和解讀。因?yàn)橹挥姓_掌握了這些核心詞匯的含義，才能理解中國(guó)人的思維方式和價(jià)值觀念。比如“仁”這個(gè)概念，“克己復(fù)禮為仁”“仁者安仁，知者利仁”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”……“仁”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)頻次很高，有109次之多。如何給外國(guó)人講解這個(gè)詞？有人可能會(huì)直接拿西方的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)去套用在中國(guó)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)上，但我覺得這些術(shù)語(yǔ)的意義是不一樣的。我的做法是直接跟他們說“仁”這個(gè)字，然后找來例子逐一解釋它的含義，讓他們自己去理解“仁”是什么，而不會(huì)去把“仁”翻譯成西文再跟他們?nèi)ソ忉尅?/p>

說實(shí)話，中國(guó)文化實(shí)在是太廣博深邃了，我時(shí)常擔(dān)心無法將這些核心詞匯的內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)給讀者。但盡管困難重重，我還是要做。因?yàn)檫@是外國(guó)朋友了解中國(guó)的一條捷徑，把這些詞弄懂了，就更容易弄懂中國(guó)人的思想和思維方式。這正是作為漢學(xué)家應(yīng)該努力的方向。

回顧幾十年學(xué)術(shù)生涯，我覺得自己很幸運(yùn)。因?yàn)楫?dāng)我開始進(jìn)行漢學(xué)研究的時(shí)候，墨西哥對(duì)于漢學(xué)和中國(guó)所知甚少，這個(gè)領(lǐng)域還是一片空白。我可以根據(jù)興趣去選擇自己的研究對(duì)象，比如說歷史、哲學(xué)、文學(xué)，我都很感興趣，并從事過相關(guān)研究。我的學(xué)術(shù)生涯可以概括為我與中國(guó)的“愛情故事”——因?yàn)閻矍槭菍Ｒ坏?，也是恒久的。雖然我已不再年輕，但直到生命的最后一刻，我都會(huì)堅(jiān)持學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不斷尋找新的發(fā)現(xiàn)。

(講述人：白佩蘭/墨西哥，北京語(yǔ)言大學(xué)“一帶一路”研究院徐寶鋒、王立倩采訪整理)