故鄉(xiāng)于晚清學者何紹基而言，是一程山水一程學問

何紹基咸豐元年三月十一日日記，載其與楊紫卿游柳子祠等事

道州的理學、祁陽的書學、永州的文學，是地域之魂，也是晚清湖南學者何紹基學問的根底。

現(xiàn)存何紹基日記起于道光十四年，止于同治十年，雖中間有闕略，卻大體可見其一生細微處。何紹基八歲離鄉(xiāng)，北上京城，此后故鄉(xiāng)即他鄉(xiāng)。道州故里，五度往還。兩度為著考試，兩度因奉父母靈柩還湘。細說起來，少了些許衣錦還鄉(xiāng)的炫耀，多是悲欣交集，萬不得已。

于是，何氏日記至于湖南，往往支離，大概近鄉(xiāng)情怯，不厭煩瑣。及至放舟南下，逆湘江而上，文筆更為細碎，鄉(xiāng)人鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)風鄉(xiāng)景，點點滴滴，終把日記變?yōu)橛巫舆€鄉(xiāng)的吟歌。

故鄉(xiāng)于何紹基而言，是一程山水一程學問。湘江流域，南部三溪：濂溪、浯溪、愚溪，與何紹基淵源極深。道州的理學、祁陽的書學、永州的文學，是地域之魂，也是何紹基學問的根底。

今存何氏日記載缺其道光元年秋季及道光八年春天的還鄉(xiāng)記載，茲僅就其道光二十一年、咸豐元年、同治元年三度還鄉(xiāng)日記，縷述何氏的永州情結(jié)。

道光二十一年的還鄉(xiāng)

道光二十一年，在長沙辦完父親葬事后，何紹基終于踏上回歸道州的旅途。路上的風景不斷喚醒他舊日的記憶。九月廿四日，舟過衡山，遙望南岳，何紹基不禁浮想聯(lián)翩，“回思重陽岳游，忽忽七年，中間許多人事也”。

十月初三日，何紹基移舟浯溪，“冒雨拓得顏碑十馀字，因碑石濕透，擇干處拓之，止得‘匹馬北方，獨立一’及‘感德之興也’”。拓碑之外，何紹基登上峿亭、峿臺，此處水石幽深峭異，一如十四年前，風景稍有不同者，只是重新修建了元顏祠，以紀念元結(jié)和顏真卿。主持修建事宜的祁陽知縣易學超，在道光二十年剛剛完成了這次重建。

這一行，何紹基還游玩了中宮寺，本擬買拓片，卻沒有碰到賣家。

道光二十一年的回鄉(xiāng)路上，何紹基心情很差，父親剛剛?cè)ナ溃Ю镏獾臇|南沿海，清軍正與英軍激戰(zhàn)?；氐降乐?，何氏本支人丁不興，又讓他發(fā)愁。十月廿四日，在完成四伯父葬禮后的第二天，何紹基走了十八里路來到婁田，短暫駐留周敦頤故居。日記云：“過濂溪夫子故居處，有大祠，旁有二碑，一系《濂溪故居新廟記》，歐陽玄撰，一系《濂溪故居大富橋記》，淳祐年間也。”再行十六里，抵達小坪村舅舅家，“飯后到月巖，見淳祐及至正各碑，多古氣。熹定八分碑極佳。”次日返回，何紹基仍過濂溪故居，意外發(fā)現(xiàn)了淳熙年間滕巽真所撰《濂溪小學高峰楊公壽祠記》一碑。十一月初三日，何紹基從小坪歸來，再過濂溪故居。十一月十日，何紹基離開道州北上，又去了高山寺、鎮(zhèn)永樓、濂溪書院。

此次歸鄉(xiāng)，何紹基惜墨如金，然筆墨所及，深淺關(guān)情。家族姻親之外，他實深味于道州的文化傳統(tǒng)。

濂溪一脈

何紹基對周敦頤十分景仰，每次回鄉(xiāng)必去濂溪書院。永州的濂溪書院，有他的好友楊季鸞（1799—1856）。何紹基住在濂溪書院，時不時拜謁書院內(nèi)的濂溪祠，祠堂則有何紹基恩師程恩澤題寫的聯(lián)語“悟后圖書真見圣，生前俎豆始康功”。

咸豐元年三月，何紹基在濂溪書院度過了一段美好的時光。他時而看木工干活，時而閑談。他和楊季鸞已八年未見，不免長談，不免暢飲。他愛楊季鸞家的小筍、筍絲粉，以為“好風味”。三月十二日這天，何紹基更在日記中稱贊“今日紫卿（即楊季鸞）肴中小筍白煮雞最佳也”。濂溪書院的生活雖短暫，于何紹基而言，卻十分溫暖。

濂溪遺跡令何紹基感到親切，他也以實際行動對周敦頤表達景仰。道光二十二年四月初八日，何紹基為夏口濂溪祠題寫匾額、祠聯(lián)等。日記云：“五扁者，夏口濂溪祠自去春被回亂，現(xiàn)在新修，其中有先公及彭又熊兄三扁補作，又二扁則余所新題于夏鎮(zhèn)及儀征兩處祠館者也，一‘風自依然’，一‘欲天下拙’。”很可想見，何紹基常以筆墨為各地的濂溪祠增光。

祠堂是精神和情感的紐帶，是獨屬個體的特殊情感記憶之所。何紹基內(nèi)里十分重情，對祠堂有著特殊情愫。咸豐元年三月初四日，清明，何紹基想到京城的寓所，念及長沙的墳山，憶起道州的家祠，以為這三處“俱有清明祭奠，我俱不與，愴愴而已”。無怪乎道光三十年，何紹基游覽鎮(zhèn)江，見周濂溪先生祠故址片瓦無存，不禁感嘆連連。

不僅是濂溪祠，與濂溪先生有關(guān)的一切，他都特別留意。道光二十四年七月初六日，何紹基借宿鄭新店，當?shù)匮矙z周作孚前來迎謁。何紹基詢知其為“濂溪之裔”，便在日記中記了一筆。以何紹基日記的一般體例而言，巡檢雜佐往往不記。周作孚有幸入列，大約也是沾了周敦頤的光。

柳宗元的讀者

在賡續(xù)故鄉(xiāng)文脈的傳統(tǒng)中，何紹基不只是周敦頤的信徒，還是柳宗元忠實的讀者。

咸豐元年三月初七日，在長沙至永州的湘江船上，何紹基翻開了柳宗元的文集。日記寫道：“初四日起閱《柳子厚集》，紫卿新刻本。三日半，今午畢，俱有加墨、辨訂。甚矣，舟中之靜也。”書是新書，刻書的是老朋友楊季鸞，書的作者是柳宗元。這樣的還鄉(xiāng)旅途，何紹基倍覺舒適。

對柳宗元，何紹基并不陌生。他去過愚溪，拜謁過柳子祠。咸豐元年三月十一日日記云，“同紫卿過河，到愚溪深處，又至柳子祠。復(fù)至鈷鉧潭，游憩而回。江山深遠，世間何處復(fù)有此耶。”三月十四日，何紹基與楊季鸞“同出，過三亭學舍，即子厚所作《三亭記》處。樹石幽奇可愛。”這次游玩永遠地定格于何紹基記憶深處。十多年后，同治元年正月二十七日，何紹基重游愚溪，日記寫道，“步至愚溪，梯探深處，無所見，見一大渾字而己，溪水正當拗異處，然十年前與紫兄溯洄造奧之樂，不可復(fù)得。紫兄作古人，余亦老憊失健步矣。”暮年的何紹基，不能忘懷于愚溪昔游的歡樂。

永州的風景重塑了柳宗元，也喚醒了何紹基對柳宗元的興趣。我曾在湖北某圖書館細閱何紹基批校的《柳宗元集》，底本正是楊季鸞所贈者。正是在湘江的那條船上，何紹基寫下這樣的批語：“錯字太多，紫卿刻此乃全未校耶？三月初七日過浯溪回舟記。子貞。”可這并未妨礙他細細論文。何紹基評柳文，每每喜歡把它與韓文對舉。他評《獻平淮夷表》云：“當不知有昌黎《碑》，故冒昧為此。”譏笑了柳宗元一把。他批《平淮夷雅二篇》則是“以愬與度平敘，即其不如昌黎處”。韓柳文章，何紹基毋寧更愛韓愈。

然而柳宗元的思想，何紹基極其佩服。他認為“《非國語》多正論，是柳子杰作也，間有不當處耳。至古人作文好飾其說，往往有不軌于正者，春秋戰(zhàn)國間其道不明，自孔子六經(jīng)、論語外，子史可議者多矣。固不得遍從而疵詆之也。柳子此作，要可為讀書者開辟識見。”何紹基不以古文名，生平所作古文在清朝道咸年間也不甚著稱，然而因了故鄉(xiāng)的關(guān)系，他得以通讀柳集，從而與唐代的偉大文學家相遇。

月亮與巖洞

月是何紹基的所愛，十五前后的夜晚，只要天上有月，何紹基總不忘欣賞。這一點，他仿佛李白，很愛天上的明月。何紹基常?？刺焐系脑铝粒礊踉粕⑷?，看月光重現(xiàn)。就中，又以故鄉(xiāng)的月亮最讓他動情。咸豐元年三月十一日那天，何紹基與楊季鸞在永州賞月，日記寫道：“晚同紫翁酌，月上且高矣。乘月同肩輿至芙蓉別館，茶憩于石橋上。荷池靜澈，大月在上，久坐而歸。計不到此廿四年矣。仍乘月歸。”一天日記，四處載“月”，那一晚，何紹基的心恐全為月光貯滿。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”何紹基大概明白，故鄉(xiāng)的月亮可能是比親人更可靠的念想。道光二十一年十月廿四日，何紹基在外祖母家中，“各位舅表老爺都來，余上前各各看，分不清楚也。”何紹基是真誠的，親人的面容往往需要不斷喚醒記憶才不至模糊消散，而道州的山川風月，在歷史的長河中，在千古不磨的書卷里，往往更顯堅固。

咸豐元年還鄉(xiāng)期間，何紹基一面修族譜，一面每日作字。閑暇時分，他得以縱覽故鄉(xiāng)的石刻與風景。三月十三日，何紹基在華巖見識了奇曠無比的石洞。三月十六日午后，他去了朝陽巖。日記中的朝陽巖之旅別開生面，“由山石徑斜仄，繞江曲折，至洞，乃大開廓，有洪水從洞中出，不測其源，果奇境也。復(fù)往南，至群玉山頭看石，千形萬狀，不能盡究?；刂劣尴顦湎率?，久憩而歸。”三月二十一日，何紹基去了淡巖，玩賞了黃庭堅的詩刻。日記寫道：“從大路入，不過一里，即到寺。敲門入洞，門在寺后。入洞，深曲開朗，黃山谷詩刻勒痕如新，以外宋人題記詩句俱明白且多。由山深，無人傷損也，果然奇?zhèn)?。盤桓久之。巖水下滴如雨。”八月十九日，何紹基又去了華巖。在何紹基筆下，道州獨特的喀斯特地貌美極了，那些巖洞則令人印象深刻。譬如寶龍寨，是“巖洞曲幽，玲瓏天表，空中樓閣，世所未有”。

咸豐元年，閏八月初三日巳刻，何紹基抵達浯溪，樹石秋清，而他正好在船上徐徐展開清代“四王”之一王宸的畫冊。又一次，何紹基滿載故鄉(xiāng)的山水風景，離開了故鄉(xiāng)。

結(jié)束于同治元年

同治元年正月初六日，何紹基從長沙買舟往永州。正月二十三日午后，他和祁陽縣令于桐軒同游浯溪。彼時的何紹基當然料不到這將是他最后一次回到故鄉(xiāng)，他不過感嘆無法邁出矯健的步伐了。

正月二十七日，何紹基去到朝陽巖，游賞了四賢堂、柳子廟。他特別記載了楊季鸞所撰聯(lián)語：“才與福難兼，文字潮儋同萬里；地因名轉(zhuǎn)著，江山永柳各千秋”。也是在這里，何紹基看到了偽托己作的聯(lián)語，他沒有特別在意，只是譏笑它寫撰俱鄙。

正月二十八日，何紹基順道游覽淡巖，山洞中有汪姓拓碑人椎拓了黃庭堅詩碑。何紹基往索拓片，遭到拒絕。稿本《何紹基日記》的一位早期讀者批閱至此，忍不住橫加批語：“此人盡心職守不愧，有何謂之拘謹……公乃吝此區(qū)區(qū)，向它橫索，是真可嘆也。”看來，這位讀者很不滿何紹基求碑不得的牢騷。然而，我們記得何紹基《浯溪石刻》詩說“歸舟十次經(jīng)浯溪，兩番手拓中興碑”，想起他時常臨摹《大唐中興頌》，念及他對石刻的癡迷，就不難原諒一位老人出于私心的索取了。

同治元年二月初一日，道州何氏家族大宴，席上“多戚友宗族，面額難辨者多，兩眼實鈍也”。何紹基老了，他的親人連同故鄉(xiāng)也一并老去。好在，它們都曾長久地生活在何紹基的日記里。（堯育飛 作者單位：華中科技大學人文學院）