在古人詩詞中 品讀濃濃年味

“天地風霜盡，乾坤氣象和。歷添新歲月，春滿舊山河。”

春節(jié)作為農(nóng)歷新年，是中華民族古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在我國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)貫穿了臘月初八臘八節(jié)到正月十五元宵節(jié)一個多月的時間，尤其以大年三十除夕團圓、正月初一出行拜年最為重要。每到這個時刻，神州處處張燈結(jié)彩，舞龍耍獅，家家戶戶貼春聯(lián)祭祖先辭舊迎新，充滿了吉祥喜慶的色彩。古人過年，從一些古詩詞中可以探尋到豐富多彩的民俗生活、辭舊迎新的喜慶畫面，以及迎春接福、人壽年豐的美好祈盼。古詩詞中聞年味，別有一番意境。

臘月的最后一天為除夕，又稱除夜。除夜常有“五更分二年”之說。即在這一夜里，人們不僅要辭去舊歲，還要迎接新年。在中國古代，人們把農(nóng)歷新年稱為元旦。元是“初”“始”的意思；旦，象形字，象征太陽從地平線上冉冉升起，即一日的開始。人們“元“”旦”兩字結(jié)合起來，就引申為新年開始的第一天。

歷代古人的守歲詩都有描繪人們徹夜不眠、辭舊迎新的過年景象。南北朝徐君倩《共內(nèi)人夜坐守歲》一詩中，刻畫了一家人圍爐守歲迎接新年的溫馨場景：“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”杜甫的祖父杜審言《守歲侍宴應(yīng)制》道：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上熏天。”描寫了皇宮守歲的盛況。南宋范成大《賣癡呆詞》“：除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。”除夕夜家人團團靜坐，祈求神靈除災(zāi)降福，坐得久了，竟顯出癡呆相來，只有頑皮的孩子們不肯安分，大街小巷地奔跑呼叫。

每逢佳節(jié)倍思親，除夕使團圓的家庭充滿了熱鬧歡樂的氛圍。對于不能團聚的家庭來說，則充滿難耐的相思。高適因漂泊在外，除夕不能與親友團聚，忍不住發(fā)出“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”的感嘆。于是，就有熬年之說。唐代來鵠《除夜》：“事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風。”除夕，對于一個被貶謫在外的孤獨身影竟是那么沉重，一夜相思，一年恩怨，在心中洶涌澎湃。

除夕一過是大年初一。新年里，人們最期盼的事就是平平安安，和諧順利，因此也講究在新年期間驅(qū)除邪魔。燃放爆竹的習俗源于唐初，本是驅(qū)除瘟疫的儀式，到宋代愈加盛行，演變成一種節(jié)日喜慶形式。歲末年初，家家爆竹，戶戶焰火。王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村燃放爆竹、飲屠蘇酒、更換桃符，節(jié)慶氣氛躍然紙上。詩中提及桃符，是春聯(lián)的前身。古人認為桃木有驅(qū)邪的功效，便在桃木板上畫門神或?qū)懮祥T神的名字掛在大門上，后來演變成現(xiàn)在的春聯(lián)。“兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。”范成大的《爆竹行》既描述了除夕夜燃放爆竹的過程，也描繪出人們迎新春時的喧鬧景象和內(nèi)心祈禱。

新年里，人們相互拜年，互祝平安，且有寫春聯(lián)、貼福字、掛年畫等年俗。唐代包佶《元旦觀百僚朝會》道：“萬國賀唐堯，清晨會百僚?；ü谑捪喔C服霍嫖姚。壽色凝丹檻，歡聲徹九霄。”描寫了文武百官元旦朝會的景象，也反映了當時的盛唐氣象。宋代時已用名片拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”，即承放飛貼之用。到了明、清，“飛帖拜年”非常流行。文征明《拜年》：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。”可見古人不見面就可以達到相互拜年的目的，這為拜年簡化了程序，與現(xiàn)在短信拜年有異曲同工之妙。

上元節(jié)即元宵節(jié)，熱鬧非凡，大街小巷張燈結(jié)彩，火樹銀花。辛棄疾《清玉案·元夕》寫的是當時的元宵節(jié)景象“：東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”燈籠，彩樓，魚龍舞，寶馬香車，笑語盈盈，真可謂盛況空前。

古詩中的年味，經(jīng)過了幾千年的沉淀與發(fā)酵，是那樣絢麗多彩。這濃濃的年味和著文化氣息，流露出人們對美好未來的期盼和向往。（汪翔）