新年前后 古人用“鏡聽”來占卜

王弘力繪《古代風俗百圖之鏡聽圖》

在春節(jié)這般特殊的日子里，眾人皆愿心中所念所想在來年花開結(jié)果，因此也就誕生了不少在春節(jié)除夕前后祈福占卜的習俗，例如民間著名的用甜食供奉灶君并送灶上天的行為。與灶君信仰相比，鏡聽之俗顯得不為人知，但小鏡子確實也在過年中發(fā)揮過大作用。

鏡聽，是古人利用鏡子在新年前后進行占卜的行為，具體的操作過程可見描繪蘇州民俗的《吳郡歲華紀麗》：“除夕，更深人靜，禱于灶神，以杓投釜中，隨杓柄所向，執(zhí)鏡而往，聽路人無意之言，以卜來歲休咎，謂之鄉(xiāng)卜，亦名鏡聽。”但不同時間不同區(qū)域下的“鏡聽”習俗有著不小的區(qū)別。在方法上，成書于元代的《賈子說林》收錄有所謂的《鏡聽咒》：“并光儷影，終逢協(xié)吉。”并記載說占卜時需手握鏡子面向灶神，不能令人看見，口中誦咒七遍，再出聽人言，以定兇吉，這和元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝分械拿枋鲆恢?。也有另外一種方法，即是占卜時閉眼信足七步，隨后開眼照鏡，隨其所照的方位去傾聽人言。在時間上，《吳郡歲華紀麗》只言明在除夕時才會有“鏡聽”，但《鬼谷子》卻記載說是在“元旦之夕”，《揮塵錄》則說是在“元夕第三夜更闌時”。這些記載雖然有所差異，但“鏡聽”作為一種新年前后的占卜習俗則毫無疑問。

行鏡聽之人需聽無心之言方可定兇吉，因此這種行為一般都是在夜深人靜時私下偷偷進行的，而他人也知自己無意中說的話可能會極大地影響占卜之人，因此盛行這種習俗的當?shù)厝嗽谛履昵昂蠖紩M量相約說好話。清人錢沃臣就在《鏡聽》一詩中道：“相成好言非媚灶，隔墻鏡卜有人聽。”這種時候也要特意關(guān)注那些口無遮攔者，清人袁景闌也曾寫過：“此夕街頭扶醉漢，隔墻有耳勿輕言。”（《鏡聽詞》）

鏡聽之俗最早可以追溯至唐代，唐代詩人王建寫有一首《鏡聽詞》，頗值得玩味：“重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟？？下堂階，獨自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，身在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁?，重繡鏡囊磨鏡面。”按照詩中的描述，鏡聽之俗應(yīng)該在此前就已經(jīng)形成，但值得注意的是，此詩描寫的是一位閨中婦女對于遠行夫婿的思念，應(yīng)當是受到了彼時閨怨詩較為盛行的影響。

鏡子本就與女性息息相關(guān)，早期的詩文故事中行鏡聽之俗的絕大多數(shù)都是女性，而且不少是以閨怨為主題，如明人韓洽寫的：“夫婿經(jīng)秋長別離，空留明鏡照相思。含顰自啟香匳看，分付愁心與鏡知……隔溪遙聽人行處,依稀似道歸家去。自疑自信還自慶，鏡明鏡聰堪作證。”（《鏡聽詞》）這就暗示了鏡聽之俗與女性尤其是閨中婦女間親密的關(guān)系。鏡聽之俗很有可能就起源于閨中婦女對于某些事物的占卜，此后這種行為才逐漸擴散開來，不僅占卜的對象日益擴大，不少男性也加入到了鏡聽之列，最后和民眾過年祈福占卜的心理相結(jié)合發(fā)展成了現(xiàn)在我們所見到的年俗。

鏡聽之俗在古代應(yīng)受到過不少民眾的歡迎，在著名的小說《聊齋志異》中就收錄有一篇名為《鏡聽》的短篇小說，描寫的是一戶普通人家有兩個兄弟，父母偏愛大哥，這就招致了弟弟媳婦的不滿，因此她于夜半行鏡聽之俗想以此占卜自己丈夫的前途，但只聽見“汝也涼涼去”一句，這令她十分困惑，未曾料到不久后的夏日，兩兄弟雙雙中舉，她正可拋開家務(wù)涼快去，這令她不禁感慨鏡聽如此靈驗。收錄于《賈子說林》中的另一件關(guān)于“鏡聽”的小說也明示了這種習俗有多么靈驗，有一女子行鏡聽之俗聞見有人說“樹邊兩人”，鏡子里照見的簪餌之數(shù)為五，她因此獲悉五日后將有兩人經(jīng)過，期至果然?；蛟S正是在這些故事的傳播渲染下，鏡聽之俗才會在古代民眾中如此受歡迎。

鏡聽之俗在當代人看來似乎有點荒誕不經(jīng)，但究其實質(zhì)，這種祈福占卜的行為折射出古人對于未來充滿希望的向往，自然不能一味以愚昧視之。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，賡續(xù)的不也正是這種充滿希望的向往嗎？歲暮天寒，爆竹聲聲，懷揣著希望沉沉睡去也是一件快事。

文并圖/葉國安 聶悅（浩然文史）