專訪中華文明探源工程首席專家王?。禾綄ぶ腥A文明的“童年”

上世紀(jì)80年代，正在日本留學(xué)的王巍在查閱相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)在日本的書籍中，中國歷史時(shí)長被寫成從殷墟至今3300年，“5000年歷史根本就沒有人提及，這讓我非常意外”。要知道，《上下五千年》這部“國民級(jí)讀物”自1979年問世以來，中華五千年文明的概念已在中國人心中根深蒂固。面對(duì)海外歷史學(xué)界的說法，王巍深感刺痛，可無奈一時(shí)間拿不出考古證據(jù)。這一遺憾被深深留在了他的心中。
 

一晃30多年過去。  
 

2022年秋天，一個(gè)秋高氣爽的下午，《環(huán)球人物》記者走出中國歷史研究院二樓電梯時(shí)，映入眼簾的是二樓天井中的夏鼐先生半身像。夏鼐先生是新中國考古工作的主要指導(dǎo)者和組織者，中國現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一。1978年，正是夏鼐先生的演講開啟了中華文明起源課題。2002年，時(shí)任社科院中國考古研究所所長的王巍與北京大學(xué)趙輝教授接過接力棒，領(lǐng)銜啟動(dòng)了中華文明探源工程。
 

王巍的辦公室正位于夏鼐先生雕像身后，只隔著一扇玻璃窗。采訪那天，王巍穿著西裝，戴著一條印有甲骨文圖案的領(lǐng)帶，他談吐爽健，很難看出是一位年近七旬的老人。他說，自己干考古這行，就是因?yàn)橐恢睉驯е綄ぶ腥A文明“童年”的熱情，始終未曾減弱。

王巍，1954年5月出生于吉林省長春市。中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任、中國考古學(xué)會(huì)理事長。2002年到2016年，領(lǐng)銜中華文明探源工程。

聯(lián)合20多個(gè)學(xué)科探尋中華文明

“對(duì)中華文明的探源，可以說貫穿著整個(gè)中國現(xiàn)代考古百年。”王巍對(duì)記者說，“民國時(shí)期，中國歷史學(xué)和考古學(xué)界的第一代老先生就開始通過考古和歷史文獻(xiàn)的雙重證據(jù)法來研究古代社會(huì)，對(duì)于文明起源就已經(jīng)有所涉及。但是那個(gè)時(shí)候因?yàn)榭脊刨Y料缺乏，基本還是按照文獻(xiàn)來判斷。”

在王巍看來，中國考古界對(duì)文明起源研究真正的發(fā)端是在1983年，那一年，夏鼐先生發(fā)表了6次演講，這一系列演講作為研究中華文明起源的著作在國內(nèi)發(fā)表，開啟了這一宏大而意義深遠(yuǎn)的課題。隨后，蘇秉琦先生提出中國文明起源“滿天星斗說”和“古文化古城古國”。1996年，隨著夏商周斷代工程的開啟，跨學(xué)科合作使得考古成果開始突飛猛進(jìn)。

同年，王巍被任命為中國社科院考古研究所夏商周考古研究室的主任，帶隊(duì)到偃師商城發(fā)掘商代早期都城內(nèi)的宮城，發(fā)掘結(jié)論是：偃師商城的興建應(yīng)該是夏商分界的界標(biāo)。這一結(jié)論被吸納進(jìn)“夏商周斷代工程”成果中。偃師商城發(fā)掘是王巍第一次領(lǐng)隊(duì)，整天琢磨城址的布局，為他今后對(duì)考古學(xué)的總體框架思維進(jìn)行了一次深度培養(yǎng)，也在他的心中激起了更大的考古熱情——中華文明是否有一個(gè)漫長的童年？

2000年，王巍在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章，對(duì)于開展中華文明探源形成了自己的設(shè)想。在設(shè)想中，王巍提出設(shè)置多學(xué)科聯(lián)合研究課題，不僅有考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等人文學(xué)科參加，還要聯(lián)合環(huán)境科學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、遺傳學(xué)、物理學(xué)的科學(xué)測(cè)年、化學(xué)成分分析、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等。他呼吁讓社科研究加入探源工程中，全方位展開考古探源研究。王巍對(duì)記者說：“這篇文章大約形成了我對(duì)中華文明探源工程的總體框架思路。”

2002年春天，探源工程啟動(dòng)。中華文明探源工程全稱“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”，是繼國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國家支持的多學(xué)科結(jié)合、研究中國歷史與古代文化的重大科研項(xiàng)目。兩年后，在預(yù)研究階段結(jié)束時(shí)，形成以都邑性遺址和區(qū)域中心性遺址為重點(diǎn)的布局。到2017年，王巍從中國社科院考古所所長任上卸任，中華文明探源工程已基本完成了第四階段?？梢哉f，王巍的考古生涯一直聚焦于中華文明的起源與形成，用他的話來說：“一個(gè)文明，不可能生下來就是成年階段，它一定有著孕育時(shí)期、童年期、青壯年時(shí)期和老年時(shí)期，弄明白中華文明的‘童年期’對(duì)了解中華文明的發(fā)展和今天的我們有著至關(guān)重要的作用。”

探源工程一開始，王巍等牽頭人就面臨著定義文明標(biāo)準(zhǔn)的問題，西方學(xué)術(shù)界通過研究古埃及文明和兩河流域文明，提出文明出現(xiàn)三大要素：冶金、文字和城市。但如果教條地引用這三大要素，就會(huì)給中華文明探源工程造成誤導(dǎo)與阻礙。“文明‘三要素’不應(yīng)該是放諸四海而皆準(zhǔn)的。比如說瑪雅文明，它就沒有冶金術(shù)，印加文明并沒有使用文字。我們就要找出既符合學(xué)術(shù)普遍價(jià)值，又符合中國歷史存在的要素。” 

由此，探源工程提出了中國文明定義三要素：物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展、精神生活不斷豐富、社會(huì)分工和分化加劇。在新的定義下，中華文明探源的廣度被打開了，“根據(jù)此定義，可以將中華文明探源上推至8000年前，形成于5000多年前。通過研究這個(gè)時(shí)間跨度，能夠全面解釋我們是怎么來的”。

經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力，2018年，“中華文明探源工程”成果發(fā)布，證實(shí)了中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的過程，在長期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以夏代中晚期河南洛陽偃師二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。

“最近20年，尤其是近10年是中國現(xiàn)代考古的黃金時(shí)期，而中國現(xiàn)代考古之所以能有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，離不開國家戰(zhàn)略支持和幾代考古人的努力與犧牲，這些努力集中體現(xiàn)在了中華文明探源工程上。”在回顧中華文明探源工程的歷程時(shí)，王巍說，“探源工程的成績是20多個(gè)學(xué)科、400多個(gè)學(xué)者共同努力的結(jié)果。以前互不往來的學(xué)科，比如天文學(xué)、環(huán)境科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、遺傳學(xué)等與考古學(xué)、歷史學(xué)都能聚在一塊兒琢磨、研討。這是成就這項(xiàng)工程的基礎(chǔ)。” 

三赴埃及爭(zhēng)取考古走出去

在探源工程取得巨大成就的同時(shí)，王巍和研究團(tuán)隊(duì)還清醒地意識(shí)到今后漫長的探索路程。他感嘆：“探源這幾年，我覺得有一個(gè)遺憾，文明比較方面我們還有弱點(diǎn)。通過探源工程，我們大致可以在目標(biāo)上試圖概括中華文明發(fā)展的道路和特點(diǎn)，但很難精準(zhǔn)定位自身特色。我們以為是自己的文明特質(zhì)，卻很可能是共性的東西，比如等級(jí)制、王權(quán)，其實(shí)世界其他文明都有類似的制度。古埃及文明、瑪雅文明都是。所以我開始意識(shí)到，如果你對(duì)其他文明不了解，要概括自身文明也是很難做到非常準(zhǔn)確的。”

在尋覓自身“童年”的同時(shí)，王巍非常重視擴(kuò)展視野。他積極探討中華文明與周邊地區(qū)文明化進(jìn)程的互動(dòng)，進(jìn)而通過與世界其他古代文明的比較研究，總結(jié)早期中華文明的特點(diǎn)及其在人類文明發(fā)展史上的地位。

為了讓中國考古走出去，王巍做了許多實(shí)實(shí)在在的努力。他回憶說：“今年是我從事考古40年，這40年中，后20年就在做探源；20年探源的后10年，主要做的就是努力讓中國考古走出去。”2012年，王巍帶隊(duì)前往烏茲別克斯坦，“我們?cè)诋?dāng)?shù)赝诰虺鲆蛔叫纬浅剡z跡，宮殿建筑在北部正中，經(jīng)過反復(fù)勘驗(yàn)，這很有可能就是漢朝將軍李廣為保護(hù)絲綢之路修建的貳師城”。

王巍說，探源工程團(tuán)隊(duì)一直想對(duì)埃及有直接的了解，但遇到了不少困難，“先是埃博拉病毒暴發(fā)，然后又是埃及國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生變化。我們一直去不成”。就在王巍一籌莫展的時(shí)候，2016年1月，他遇到了好機(jī)會(huì)：帶一支研究阿拉伯語文學(xué)的小團(tuán)隊(duì)前往開羅大學(xué)交流。他希望能利用這個(gè)機(jī)會(huì)，促成中國、埃及兩大文明古國在考古挖掘方面的合作。
 

2016年之前，從未有一支中國考古隊(duì)參與古埃及文明的遺址挖掘工作。“我到了埃及，就想方設(shè)法見到了埃及國家博物館館長，但館長說已經(jīng)有206支外國的考古隊(duì)在埃及發(fā)掘”。王巍表達(dá)了中國考古隊(duì)的愿望，并詳細(xì)講述了中國考古的實(shí)力與發(fā)展。館長被王巍的熱情打動(dòng)，表示贊同。

這一年8月、11月王巍又兩次前往埃及商討合作。埃及文物部部長問他：“中國考古隊(duì)來可以，但你們有懂得古埃及象形文字的人才嗎？”王巍回憶說：“當(dāng)時(shí)，對(duì)方提出這個(gè)問題，很可能料到我們沒有相關(guān)人才，這個(gè)合作就免談了?？蓪?duì)方萬萬沒想到的是，我們中國有20多個(gè)研究埃及史的學(xué)者，其中不乏懂得埃及象形文字的人才。”

經(jīng)過王巍的不懈努力，中國考古隊(duì)得以首次參與古埃及遺跡考古挖掘。
 

后來，中國考古團(tuán)隊(duì)終于如愿來到埃及新王國時(shí)期首都盧克索著名的卡爾納克神廟和戰(zhàn)神神廟進(jìn)行考古挖掘。中國考古隊(duì)采用的考古技術(shù)手段和考古方法不僅不落后，甚至比肩西方考古隊(duì)，引起了國際學(xué)術(shù)界和媒體的關(guān)注。

2015年，經(jīng)過王巍的努力，促成了中國和中美洲國家合作發(fā)掘瑪雅文明首都科潘遺址項(xiàng)目。

通過這些年對(duì)世界各地考古的比較研究，王巍和研究團(tuán)隊(duì)取得了不少重大發(fā)現(xiàn)。“比如，我們發(fā)現(xiàn)小麥大約在5000年前傳入中華大地。通過對(duì)黃牛、綿羊的DNA研究表明，這些動(dòng)物物種來自西亞；而中國的粟、黍也往西亞傳播。” 其中，冶金術(shù)的傳入極具代表性，王巍解釋說：“冶金術(shù)在公元前1500年左右從西亞傳入中國時(shí)，大多是體積較小的武器和工具，而由于中華民族的祖先在冶金術(shù)傳入之前已掌握了燒制陶器的高溫技術(shù)，所以，在學(xué)習(xí)吸收了冶金術(shù)技術(shù)后，將冶煉青銅器工藝提升到了前所未有的高度，制作出大型青銅器，并用作表現(xiàn)等級(jí)的重要禮器。在眾多從外傳入的技術(shù)中，中華文明將青銅文明發(fā)揮到了極致，很好地證明了中華文明形成過程中‘為我所用、創(chuàng)造發(fā)展’的特性。” 

不做“沙發(fā)考古家”
 

2017年，王巍從中國社科院考古所所長任上卸任，但他并未停下忙碌的腳步，身為中國考古學(xué)會(huì)的理事長，仍在考古一線奔波操勞。

王巍向記者描述疫情前那兩年他的工作狀態(tài)：有時(shí)，他剛風(fēng)塵仆仆從外地回到北京的家中，稍事停歇便又打開電腦工作，妻子則給他準(zhǔn)備好明天一早飛往另一個(gè)考古現(xiàn)場(chǎng)的行裝；有時(shí)候妻子甚至?xí)欣钕溱s到機(jī)場(chǎng)與他匆匆交換箱子，他直接飛下一個(gè)行程。王巍笑言：“家里那時(shí)候已經(jīng)習(xí)慣我這樣的生活節(jié)奏了。”

考古對(duì)王巍來說，算是半路才遇見，但遇見后就再也沒有分開過。1954年，他出生在吉林長春一個(gè)知識(shí)分子家庭。母親知書達(dá)理，對(duì)王巍的成長影響很大。1969年，他被安排到吉林農(nóng)安縣插隊(duì)。“插隊(duì)時(shí)還不到16歲，但也是當(dāng)一個(gè)壯勞力用。”零下二三十?dāng)z氏度，去刨湖底的凍土，肩扛100多斤重的糧袋，走上3米高的糧囤子跳板。王巍感嘆：“農(nóng)村這兩年讓我體會(huì)了勞動(dòng)的艱辛，培養(yǎng)了堅(jiān)韌的毅力。”

兩年后，王巍回到城市，成為一名鍋爐修造廠鉗工。鉗工是個(gè)技術(shù)要求非常高的工種，必須懂得平面幾何知識(shí)，但王巍初中只上了1年就下鄉(xiāng)了，鉗工師傅見王巍跟不上，就讓他改工種。好強(qiáng)的王巍堅(jiān)持不改。“于是我就跟著上初二的妹妹學(xué)平面幾何、解析幾何、三角函數(shù)。我后來還真成了廠里的優(yōu)秀技術(shù)革新能手。” 

1977年，高考恢復(fù)，“靠自學(xué)數(shù)學(xué)多得了30分”，王巍考入吉林大學(xué)考古系。在那里，他遇到了人生重要的導(dǎo)師張忠培先生。這位中國里程碑式的考古學(xué)家，始終影響著王巍，讓他把雙腳牢牢站定在考古的田野上。王巍說：“張先生始終強(qiáng)調(diào)，學(xué)考古第一就是要把田野考古學(xué)好、做好，田野考古就像科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)室，你連試驗(yàn)都做不好，后面的一切根本就不可能。”

1979年和1981年，張忠培帶著王巍所在的班級(jí)兩次到河北蔚縣考古調(diào)查。“一天的伙食也就是兩三毛錢。同學(xué)兩人一組，每人背著10斤掛面和固體醬油，住到哪里就借個(gè)鍋煮掛面，然后用醬油拌著吃。”這段經(jīng)歷，讓王巍受益終身：“我畢業(yè)以后到考古所，挖掘遺址和田野考古從未停止過。我從老師那里學(xué)到，絕不做‘沙發(fā)考古家’。”

1987年，社科院考古所派王巍前往日本奈良縣立橿原考古學(xué)研究所留學(xué)。在日本期間，他參與了奈良古城遺址挖掘工作。1995年，他獲得日本九州大學(xué)博士學(xué)位，并拒絕了另一所日本大學(xué)的高薪聘請(qǐng)，回到中國考古一線。他向張先生征詢今后學(xué)術(shù)發(fā)展道路，張先生建議他“回歸主戰(zhàn)場(chǎng)”。 

1996年，王巍取得第二個(gè)博士學(xué)位后，與母親合影。
 

在王巍的職業(yè)生涯里，始終沒有離開田野考古發(fā)掘。北京琉璃河西周燕都城、日本奈良長屋王邸宅、日本千葉縣于下貝丘遺址、洛陽偃師商城、陜西周原遺址、安陽殷墟、二里頭遺址——他用自己的雙腳去感受人類文明的綿遠(yuǎn)悠長。王巍也是迄今唯一一位3次獲得田野考古獎(jiǎng)的考古學(xué)家。

退休后，這兩年王巍又多了一個(gè)讓人意想不到的新身份：唱作人。他將對(duì)中國考古的一生熱愛寫入歌曲中，由他作詞、作曲并演唱的《我是中國考古人》和《百年心語》，飽含了他對(duì)中國考古的感情與期待：“我是一個(gè)父親，不能常照顧家庭。我是一個(gè)丈夫，不能與妻朝夕與共。我是一個(gè)兒子，不能常把父母陪伴。舍小家為大家，要為中國考古貢獻(xiàn)終生。”這些歌詞在王巍的心中極具畫面感，每次唱起，他都會(huì)想起自己和一代又一代的考古學(xué)家，“雖然苦，但值得”。