王熙鳳被休的法律分析

金陵十二釵之一王熙鳳 資料圖片

古代休妻的法律規(guī)定

現(xiàn)通行本《紅樓夢(mèng)》后四十回有觀點(diǎn)認(rèn)為系高鶚續(xù)作，對(duì)大多數(shù)人物結(jié)局的描寫均與曹雪芹在前八十回已為人物設(shè)定的命運(yùn)不符。實(shí)際上，曹雪芹在第五回中，對(duì)重要人物都通過判詞和判曲的形式進(jìn)行了命運(yùn)設(shè)定，其中王熙鳳的判詞是：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”按照中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所在校訂版《紅樓夢(mèng)》中的觀點(diǎn)認(rèn)為，“一從二令三人木”是指賈璉對(duì)王熙鳳態(tài)度變化的三個(gè)階段：“始則聽從，續(xù)則使令，最后休棄。”

休妻，是中國(guó)古代婚姻解除的重要方式，也是封建社會(huì)維護(hù)宗法、男權(quán)制度的重要手段。唐代，“七出三不去”正式入律，后朝延續(xù)。至清代，《大清律例》“出妻”條規(guī)定：“凡妻無應(yīng)出及義絕之狀而出之者，杖八十。雖犯七出（無子、淫佚、不事舅姑、多言、盜竊、妒忌、惡疾），有三不去（與更三年喪、前貧賤后富貴、有所娶無所歸）而出之者，減二等，追還完聚。”后又增加條例，明確“妻犯七出之狀有三不去之理不得輒絕，犯奸者不在此限”。根據(jù)該規(guī)定，妻“犯”“七出”后，丈夫有權(quán)休妻，但妻子符合“三不去”情形的，不準(zhǔn)休妻。若妻子犯奸，則不管有無“三不去”情形，均可休棄。筆者根據(jù)上述規(guī)定，探討一下王熙鳳被休的合法性問題。

“七出”與王熙鳳的行為

既然王熙鳳最終遭休，那么，依照古代出妻制度，其遭休是否合法？下文逐一檢視。

無子。孟子曰：“不孝有三，無后為大。”古代娶妻，除了“上事宗廟”，更重要的是“下繼后世”。之所以無子可以出妻，“為其絕世也”。唯有休妻再娶，方能避免祖先成為“無祀之鬼”。書中可見，王熙鳳只生了一個(gè)女兒，即巧姐。沒有兒子，是身處封建社會(huì)的王熙鳳的最大軟肋。實(shí)際上，鳳姐是懷過男胎的，只是身體虧虛，未能保住。不僅如此，書中情節(jié)往后發(fā)展，也可看出王熙鳳已患有嚴(yán)重婦科疾病，生子已然無望。

當(dāng)然，根據(jù)古代宗親法則，妾處于妻的權(quán)力之下，妾之子亦即妻之子，妾生育子女，妻可拿來養(yǎng)育，視為己出。如探春為趙姨娘所生，卻是王夫人所養(yǎng)。但是，不僅鳳姐自己無子，賈璉之妾平兒、秋桐等也均未生子。第六十四回，賈璉偷娶尤二姐的理由也是“子嗣艱難起見”。尤二姐進(jìn)府后，盡管鳳姐明里暗里對(duì)其百般擺布，但對(duì)尤二姐生子卻是萬般期望。尤二姐流產(chǎn)后，書中寫“鳳姐比賈璉更急十倍”。

另外，唐律規(guī)定妻子五十以上無子，方可出妻。也即妻子不到絕育期，丈夫不能以無子為由休妻，但該規(guī)定并未延續(xù)至明清。由此可見，鳳姐無子，符合清代出妻禮法。

淫佚。淫佚是指妻婚外與其他男子相奸。相奸易致亂族，是封建禮教宗法最不可忍受的行為。自唐律以降，各代法律都規(guī)定，妻子犯奸，即使符合“三不去”情形，仍可休棄。

盡管王熙鳳“不論小叔子侄兒，大的小的，說說笑笑”，但其并不犯奸。第二十一回，賈璉偷情多姑娘后留了其一縷青絲，被平兒發(fā)現(xiàn)，平兒說賈璉“他（指王熙鳳）原行的正走的正，你行動(dòng)便有個(gè)壞心，連我也不放心，別說他了。”說明王熙鳳在個(gè)人節(jié)操上沒有瑕疵。第十二回，王熙鳳對(duì)賈瑞毒設(shè)相思局，治死賈瑞，也說明王熙鳳容不得不顧綱常倫理的亂族行為。

不事舅姑。不事舅姑，又稱不順公婆，在古代屬逆德行為。在夫家親屬中，兒媳與公婆的關(guān)系是非常密切的，恭謹(jǐn)侍奉是婦職，不事公婆便有虧婦道、孝道。當(dāng)然，所謂“不事”“不順”，主要來自公婆的主觀感受。“不事舅姑有時(shí)即不得舅姑之歡之謂”（瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》），像《孔雀東南飛》中的蘭芝、陸游之妻唐氏，都是因此遭休。

書中未見公公賈赦對(duì)鳳姐有何不滿，只多處論及婆婆邢夫人對(duì)鳳姐不滿。第六十五回，興兒向尤二姐說王熙鳳“只一味哄著老太太、太太兩個(gè)人喜歡……如今連她正經(jīng)婆婆大太太都嫌了她。”第七十一回，寫到邢夫人為賈赦討鴛鴦為妾無果后，“終不免生些嫌隙之心，近日因此著實(shí)惡絕鳳姐。”在賈母80歲壽誕時(shí)，邢夫人又當(dāng)眾給王熙鳳難堪，引其舊病復(fù)發(fā)。此后，婆媳矛盾逐漸惡化。第八十回后，二人關(guān)系恐將不可調(diào)和。由此可見，在不事舅姑方面，王熙鳳確有把柄被人捉住。

多言。多言，又稱口舌，古代“三從四德”要求妻子沉靜寡言。多言易“離親”，即搬弄是非，制造家族不和，難為丈夫家族所容。

王熙鳳的能言善辯是人盡皆知的。第六回，周瑞的媳婦評(píng)價(jià)她是“十個(gè)會(huì)說話的男人也說她不過”。但是，王熙鳳多言，除其自身性格外，還有客觀原因，即其作為榮府主事人，必須做到能言善辯，否則難以齊家。故，以多言作為賈璉休棄鳳姐的理由未免牽強(qiáng)。

盜竊。“七出”中的盜竊，包括妻子盜取他人財(cái)物及將家中財(cái)物取為己有（將大家財(cái)物變?yōu)樾〖宜校?。將盜竊作為出妻理由，也在阻止婦女經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，穩(wěn)固家長(zhǎng)制的宗法制度。

賈家被抄的一大罪狀是王熙鳳放高利貸“違例取利”。書中，多次提到王熙鳳將應(yīng)發(fā)放的月錢拿去放貸。同時(shí)，王熙鳳不僅將“官中”的錢放貸斂財(cái)歸為小家甚至自己所有，還可能將賈家部分財(cái)產(chǎn)私送到自己娘家，如第二十五回，趙姨娘與馬道婆密謀施蠱加害王熙鳳、寶玉時(shí)，就曾說王熙鳳“這一分家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是個(gè)人。”趙姨娘的話，或是詬誶謠諑之詞，但王熙鳳私蓄家財(cái)應(yīng)不會(huì)有假。故盜竊作為其遭休理由之一也算合理。

妒忌。妒忌，主要是指妻子對(duì)丈夫納妾的不容忍以及對(duì)丈夫其他的妾的嫉恨，也指自己無子卻不能容忍丈夫納妾，其實(shí)質(zhì)是對(duì)男子特權(quán)和古代多妾制的“侵害”。古代禮、法將其作為休妻理由，目的是消除“亂家”導(dǎo)致的家庭動(dòng)蕩。

王熙鳳妒忌是出了名的，前八十回就有兩回以王熙鳳妒忌為回目，分別為第四十四回的“變生不測(cè)鳳姐潑醋”和第六十八回的“酸鳳姐大鬧寧國(guó)府”。這一“醋”一“酸”，道出了王熙鳳妒忌的程度。第六十五回還寫到下人興兒對(duì)尤二姐說，王熙鳳“人家是醋罐子，他是醋缸、醋甕。凡丫頭們二爺多看一眼，他有本事當(dāng)著爺打個(gè)爛羊頭。”

在一夫一妻多妾時(shí)代，丈夫以“子嗣艱難”為由縱情所欲，妻子不敢正面與夫抗?fàn)?，而只能將怨恨指向同為受害者的弱?shì)一方，如尤二姐、平兒等。在尤二姐吞金自殺后，賈璉已暗下決心，“終久對(duì)出來，我替你報(bào)仇。”另外，機(jī)關(guān)算盡的鳳姐，可能也未料到，大鬧寧府、害死尤二姐，得罪了身為賈氏宗族族長(zhǎng)的賈珍，為自己最終被休埋下了隱患。

惡疾?！豆騻鳌穼杭步忉尀?ldquo;不可奉宗廟也”，即妻患惡疾，不能與夫一同祭祀祖宗。作為妻子，不能與夫家族人共事宗廟，其存在的必要性下降，被休棄也在情理之中。

除了被馬道婆魘魔法“中邪”患病外，書中還多次寫到王熙鳳患病。第五十五回開篇便寫道：“剛將年事忙過，鳳姐兒便小月了，在家一月，不能理事，天天兩三個(gè)太醫(yī)用藥。”第七十二回回目就是“王熙鳳恃強(qiáng)羞說病”，寫到王熙鳳受了婆婆邢夫人的閑氣，舊病復(fù)發(fā)，又添新病，到最后成了“血山崩”。鴛鴦的姐姐是因“血山崩”而死，可見，“血山崩”這病比較嚴(yán)重。但限于古時(shí)醫(yī)療、生活條件，患這類婦科病的應(yīng)不在少數(shù)，若能以此理由休妻，恐傷及封建婚姻制度過甚。且該疾病并不傳染，與當(dāng)時(shí)人們恐懼的麻風(fēng)病、肺癆（肺結(jié)核）等不可同日而語(yǔ)，故不能將患“血山崩”作為休妻的法定理由。

“三不去”的具體內(nèi)容

能否休妻，還要看被休者有無禮法規(guī)定的“三不去”情形。以筆者來看，其一，書中未描寫或暗示賈赦、邢夫人去世及王熙鳳為其守喪三年的情節(jié)，故王熙鳳無“與更三年喪”的休妻免責(zé)情形；其二，賈、王、薛、史四大家族先富貴、后落魄，同榮同枯，王熙鳳也不符合“前貧賤后富貴”的休妻例外規(guī)定；其三，“百足之蟲，死而不僵”，王熙鳳遭休時(shí)王家也非一敗涂地而致其無家可歸，故“有所娶無所歸”亦不能成為鳳姐遭休的擋箭牌。綜上，王熙鳳不符合“三不去”的法定免休情形。

綜上所述，王熙鳳觸犯了古代休妻制度“七出”中的“無子”“不事舅姑”“盜竊”“嫉妒”四條，又無“三不去”的法定免休情形。四大家族漸敗之際，很可能在賈璉、邢夫人等提議下，在族長(zhǎng)賈珍主持下，這位“生前心已碎”的脂粉英雄，最終慘遭丈夫賈璉休棄，哭回金陵娘家，繼而悲慘地死去。
 

（作者單位：重慶市第三中級(jí)人民法院）（□ 張景衛(wèi)）