《西游記》要按原著拍的話(huà)，你可能1集都不想看……

早先寫(xiě)《水滸》的解讀，其中不乏有讀者問(wèn)到《西游記》的，說(shuō)為什么一部講神道怪物的小說(shuō)，卻能夠被尊為四大名著之一？

“一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特”，同樣的，千萬(wàn)中國(guó)人心中就有千萬(wàn)個(gè)《西游記》。

究其原因，吳承恩的筆法太過(guò)于春秋，粉飾著每一個(gè)神仙。

所以可以有央視版的“正義西游”，也可以有周星馳的“暗黑西游”。

其實(shí)在我看來(lái)，還沒(méi)有一部影視作品能拍攝出西游的精髓，如果全部展示出來(lái)，西游就會(huì)晦澀如《紅樓》，殺伐如《水滸》，韜略如《三國(guó)》。

《西游記》太過(guò)龐雜，它構(gòu)建了完整的神話(huà)體系，如果說(shuō)西游是中國(guó)神話(huà)1.0版本，那么之后的《封神演義》只能算打個(gè)補(bǔ)丁，稱(chēng)之為中國(guó)神話(huà)1.1版本。

之后明清幾乎所有的神怪小說(shuō)，《濟(jì)公全傳》《八仙全傳》……等等，都是以其神話(huà)體系為母本創(chuàng)作的。

《西游記》可以算是中國(guó)文學(xué)史上，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)，“魔幻”只是手法，表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”才是目的。

《西游記》值得揣摩的地方實(shí)在太多了，本質(zhì)上它是一本諷刺封建官僚的小說(shuō)，看似冷眼敘事，細(xì)思卻筆鋒辛辣。

作者沒(méi)有崇佛抑道，佛、道兩家他很可能都不喜歡；靈山腳下就有人間煉獄獅駝嶺；太上老君的褲腰帶在狐貍精身上、芭蕉扇在鐵扇公主手里……

就算按照靈吉菩薩的說(shuō)法，芭蕉扇分陰陽(yáng)，同源而生，老君的為陽(yáng)，鐵扇公主的為陰，這種說(shuō)法其實(shí)更曖昧，而且紅孩兒會(huì)三昧真火，她娘的扇子會(huì)滅火，怎么看都像是當(dāng)?shù)牧艚o老媽管教孩子的……

更何況靈吉菩薩說(shuō)的也不一定對(duì)，看西游記一定要多留個(gè)心眼，滿(mǎn)天神佛謊話(huà)張口就來(lái)，其實(shí)就是在諷刺有話(huà)語(yǔ)權(quán)的人，可以顛倒是非，當(dāng)真你就輸了。

言歸正傳，看西游記，要從幾個(gè)習(xí)以為常，視而不見(jiàn)的謊言開(kāi)始破題，從這些視角下，才能看出不一樣的西游記。

不賣(mài)關(guān)子，一口氣全部列出來(lái)，再一一分析：

首先，天上一一天，人間一年，假的；

其次，神仙能掐會(huì)算，假的；

再次，神仙長(zhǎng)生不老，假的；

西方是極樂(lè)世界，假的。

       天上一日人間一年？

天上一日世上一年，西游記里面很多神仙都這么說(shuō)，另外很多民間傳說(shuō)故事也這么說(shuō)，所以我們想當(dāng)然地接受了這個(gè)設(shè)定，但是仔細(xì)想想這里面肯定是有問(wèn)題的。

比如牛郎和織女一年才能通過(guò)鵲橋相會(huì)一次，按照天上的時(shí)間流速來(lái)看的話(huà)，那織女豈不是天天見(jiàn)牛郎？

《西游記》基本就是“大師兄，師父又被妖怪抓走了”的節(jié)奏，所以孫悟空取經(jīng)路上沒(méi)少往天庭跑，玉帝都見(jiàn)了好幾回，按照一天一年這種時(shí)間流速，悟空上天跟人打個(gè)招呼的功夫，唐僧早被妖怪蒸熟了，說(shuō)以這個(gè)設(shè)定必然是騙人的。

佛祖所居的靈山也在地上，但是獅駝嶺那一回，文殊、普賢兩位的坐騎大象和獅子去了獅駝嶺，孫悟空找去，佛祖淡定地問(wèn)兩位菩薩，“菩薩之獸，下山多少時(shí)了？”文殊道：“七日了。”如來(lái)道：“山中方七日，世上幾千年。不知在那廂傷了多少生靈，快隨我收他去。”

這就更加離譜了。這里有兩個(gè)問(wèn)題：

第一，神佛們?yōu)槭裁匆鲋e？

第二，佛祖為什么扯得更夸張？

孫悟空是當(dāng)事人，他來(lái)回天庭、靈山多次，不可能不知道各地時(shí)間流速是一樣的，他只是不說(shuō)破，因?yàn)槿〗?jīng)的猴子已經(jīng)算是體制內(nèi)的人了，不能打體制的臉。

天庭神仙佛道兩教那些在人間的勢(shì)力，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，為禍多年，這個(gè)是事實(shí)，沒(méi)有辦法狡辯，只好說(shuō)天上一日地上一年。

這樣一是撇清自己和本派人間勢(shì)力代言人之間的關(guān)系，都是坐騎，童子們自己去折騰的，跟我沒(méi)有關(guān)系哦，二則是監(jiān)管不力的責(zé)任我其實(shí)也很小，天上一日地上一年嘛，這不才幾天，我也沒(méi)注意的，誰(shuí)家還不走失頭牛，孩子貪玩不回家的……

悟空只是想解決問(wèn)題，完成取經(jīng)任務(wù)，你們愛(ài)怎么扯就怎么扯，把你家坐騎收了，孩子領(lǐng)回家就行，別的我也不管，此時(shí)的猴子只能叫孫悟空，不能叫大圣了，心猿修煉的極致就是悟空，他已經(jīng)知道什么時(shí)候能鬧一鬧，表達(dá)下情緒，什么時(shí)候該克制，什么話(huà)能說(shuō)，什么話(huà)不能說(shuō)了。

神仙真能知過(guò)去和未來(lái)？

神仙能掐會(huì)算，肯定是假的，不管是誰(shuí)，都沒(méi)辦法前知五百年，后知五百年。如果能算前后事，世界就會(huì)崩塌，會(huì)有很多邏輯BUG。世間的事，所有發(fā)展都跟劇本一樣，那么能不能改劇本？

看《西游記》，不管哪位大神掐指一算，道出過(guò)去未來(lái)，他一定是在撒謊。

所以涇河龍王一定是被害死的，而且是被天庭算計(jì)死的，袁守城只是殺他的刀，而且多下點(diǎn)雨，對(duì)龍王來(lái)說(shuō)根本不算什么，孫悟空讓四海龍王下雨的地方多了去了，也沒(méi)什么問(wèn)題。

比如書(shū)第四十九回“觀(guān)音救難現(xiàn)魚(yú)籃”，觀(guān)音菩薩蓮花池里的一尾金魚(yú)，入通天河為妖自稱(chēng)“靈感大王”，禍害附近陳家莊的百姓。

此妖捉了唐僧后，孫悟空去尋觀(guān)音幫忙，觀(guān)音卻“掐指巡紋”，早算著金魚(yú)在此成精，害唐僧，“故此未及梳妝，運(yùn)神功，織個(gè)竹籃兒擒他”。

比較玩味的地方在于，觀(guān)音提籃收復(fù)了金魚(yú)精后，孫悟空立馬識(shí)相地說(shuō)：

菩薩，既然如此，且待片時(shí)，等我叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面：一則留恩，二來(lái)說(shuō)此收怪之事，好教凡人信心供養(yǎng)。”

菩薩也需要凡人供養(yǎng)，金魚(yú)成精之禍，非得等到抓了唐僧，才淡定地說(shuō)“早算著了”，這其中的因果利害，很難叫人不去“陰謀論”?。?/p>

再比如六耳獼猴一段，佛祖說(shuō)六耳是“能察理，知前后，萬(wàn)物皆明”，如果真像如來(lái)所說(shuō)，六耳能預(yù)知過(guò)去和未來(lái)，他怎么沒(méi)預(yù)算到自己會(huì)被如來(lái)扣在金缽盂里，給孫悟空“掄起鐵棒，劈頭一下打死”呢？

所以很多人都說(shuō)“真假美猴王”那一次，死的其實(shí)是孫大圣，如來(lái)想用一個(gè)馴服的六耳獼猴去取代反叛獨(dú)立的悟空。個(gè)人倒不這么認(rèn)為，策劃這么復(fù)雜的一個(gè)陰謀，很多環(huán)節(jié)都容易出問(wèn)題，所以就是如來(lái)又在吹牛了，就這么簡(jiǎn)單。

世界有時(shí)候撲朔迷離，充斥著各種陰謀，但是多數(shù)時(shí)候，我們更應(yīng)該相信自己樸素的直覺(jué)，如果一個(gè)問(wèn)題有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案和一個(gè)復(fù)雜的答案?jìng)溥x，相信簡(jiǎn)單的 。

神仙可以長(zhǎng)生不老嗎？

西游中的神仙是不能長(zhǎng)生不老的，菩提老祖明確告訴孫悟空，神仙有三災(zāi)九劫，所以神仙才要吃蟠桃，老君才寶貝他的金丹，鎮(zhèn)元子才守著他的人參果樹(shù)，妖怪才要吃人，這些都是在續(xù)命。

首先明確個(gè)概念，什么是神仙，什么是妖怪，西游的世界里萬(wàn)物皆有靈，“五仙”“五蟲(chóng)”甚至死物都可以修道，所謂神仙不過(guò)是有編制的修道者，也是世界規(guī)則的制定者，妖怪就是體制外的修道者。

大家都想長(zhǎng)生不老，就只有各憑手段了，體面點(diǎn)的就吃蟠桃金丹，沒(méi)辦法的就只好吃人了，特別是孩童，童男童女效果應(yīng)該最佳。車(chē)遲國(guó)的“虎、鹿、羊大仙”、金魚(yú)精、比丘國(guó)的白鹿精、狐貍精都是這個(gè)路數(shù)。

所以，吃人從來(lái)都不是什么大問(wèn)題，想吃唐僧才是問(wèn)題，妖怪幾乎都是想吃唐僧才被干掉的，而不是吃人。

這就是吳承恩在影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)，想往上爬，要過(guò)得比眾生好，要么占據(jù)資源，要么盤(pán)剝大眾，就如魯迅所說(shuō)，“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字，吃人!”

西方不是極樂(lè)世界

縱觀(guān)西游世界，真的是越靠近靈山就越離譜。大唐在南贍部洲，治安其實(shí)還算不錯(cuò)，起碼沒(méi)有大妖為禍人間，靈山在西牛賀洲，本應(yīng)是盛世太平，結(jié)果都是什么烏煙瘴氣的車(chē)遲國(guó)、烏雞國(guó)、獅駝國(guó)、比丘國(guó)……

這些被妖怪把持、或者甚至人都直接被妖怪吃沒(méi)了的地方，都在西牛賀洲，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，離佛祖越近反而越是危險(xiǎn)……

諷刺之處在于，如來(lái)找唐僧去取經(jīng)之前，說(shuō)“南贍部洲者，貪淫樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海。”而西牛賀洲則是“不貪不殺，養(yǎng)氣潛靈，雖無(wú)上真，人人固壽”。

唐僧師徒西行的主要目的是為了傳法大唐，也就是佛教要開(kāi)辟大唐市場(chǎng)，而大唐市場(chǎng)傳統(tǒng)上是屬于天庭勢(shì)力的，西行就是一次佛道兩家對(duì)天下勢(shì)力的重新洗牌。

如果西游真的是崇佛抑道，那么西牛賀洲好歹要描寫(xiě)得美好一點(diǎn)，而實(shí)際上作者對(duì)于佛教的批判一點(diǎn)都不手軟，所謂莫是塵埃遮佛眼，原是未獻(xiàn)香火錢(qián)。

四大名著都被影視化過(guò)，其中央視86版的《西游記》應(yīng)該影響最深，基本上每年暑假都會(huì)被重播一次。電視劇里的神仙們都慈眉善目、普度眾生，沙僧忠厚、八戒憨態(tài)、悟空正義、唐僧慈悲，連那些妖怪們都或多情或蠢萌，整個(gè)取經(jīng)故事被改編的老少咸宜、輕松趣意。

如果帶著看劇的認(rèn)知去看《西游記》原著，多少有些顛覆認(rèn)知。這西游世界可不是什么充滿(mǎn)真善美的烏托邦世界，每個(gè)主要人物其實(shí)都有自己的陰暗面，誠(chéng)如魯迅所評(píng)“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。

名著經(jīng)典，常讀常新，概就在小說(shuō)所承載的現(xiàn)實(shí)意義里，讓我們識(shí)古鑒今，更好地看清世界、參悟生活、認(rèn)識(shí)自己。