傅抱石的屈原情結(jié)

中國(guó)畫重在寫意，中國(guó)詩(shī)講求意境，于是詩(shī)畫天然聯(lián)姻。我國(guó)很早就出現(xiàn)了詩(shī)意畫，并形成了悠久的傳統(tǒng)。尤其唐宋以后，詩(shī)畫創(chuàng)作更盛，名家聯(lián)翩而出，名作屢見不鮮。近代以降，傅抱石就是中國(guó)詩(shī)意畫的杰出代表人物。

提到傅抱石，人們會(huì)自然想起他水墨淋漓、蒼郁渾厚、氣勢(shì)如虹的山水畫。其實(shí)他的山水畫與人物畫雙峰并立。近代藝術(shù)史家常任俠認(rèn)為，畫山水的高手，不太能畫人物，既精山水又擅人物者，傅君抱石也。

屈子行吟圖（局部） 傅抱石/繪

張大千稱贊抱石詩(shī)意畫的清冷意境，曰“八百年來(lái)無(wú)此奇筆也”。傅抱石的人物畫基本是先賢大哲的故實(shí)畫。郭沫若說(shuō)他“前喜陶淵明，后轉(zhuǎn)而傾拜屈左徒”。傅抱石曾把自己的畫作分為四大類，其中人物畫是他創(chuàng)作最多的一類。1948年冬許士騏在傅抱石《人物山水冊(cè)頁(yè)》跋中云：“吾國(guó)人物畫法，式微已久。傅兄抱石以雄渾之筆縱橫揮灑，振起頹風(fēng)，求神韻于跡象之外，似無(wú)法而有法。”在他的人物畫中，有我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌鼻祖屈原、田園詩(shī)派創(chuàng)始人陶淵明、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易、豪放派詞先驅(qū)蘇軾、詞中之龍辛棄疾，等等。這些人物的形象和詩(shī)作，不啻是他潑墨揮筆的對(duì)象，更是他對(duì)崇拜先賢效法大哲的精神寄托。

他尤其對(duì)屈原情有獨(dú)鐘。

近代學(xué)人在研讀傅氏古人故實(shí)畫時(shí)，眼光往往專注在二十世紀(jì)四十年代7幅屈原畫作上，其實(shí)他的屈原情結(jié)是貫穿一生的。他景仰屈原的精神與人格，慨嘆屈原的遭遇與命運(yùn)，追慕屈原的情思與境界。傅抱石對(duì)屈原造像之多是前無(wú)古人的。

傅抱石先生1904年10月5日生于江西省南昌市賜福巷，父親是個(gè)補(bǔ)傘匠，家境貧寒，但他心志孤傲，酷愛文史詩(shī)詞繪畫，自學(xué)治印。在初露頭角的青少年時(shí)代，他就能刻章掙錢貼補(bǔ)家用。在中學(xué)時(shí)代，讀司馬遷《史記·屈原賈生列傳》，看到屈原“抱石自投汨羅”，被屈原的家國(guó)情懷深深感動(dòng)，肅然敬仰，見賢思齊，遂易名“抱石”。從此，愛國(guó)的種子在他青春的心靈中萌發(fā)。

1926年冬，曾在南昌師范附小任教的青年傅抱石，聆聽了郭沫若的演講。而立之年的郭沫若風(fēng)華正茂，深邃的思想和深厚的學(xué)養(yǎng)，給他深刻的印象。聯(lián)想到郭沫若的《女神·鳳凰涅槃》，愛國(guó)情懷又一次在傅抱石心中升華。

傅抱石赴日留學(xué)，在郭沫若的鼓勵(lì)、幫助下，第一次舉辦了個(gè)人畫展。展品中最引人注目的是篆刻作品，在印章旁邊有一架高倍放大鏡，供觀賞他的微刻作品，一枚小小的石印，刻有屈原《離騷》全文和序跋共2765字，一時(shí)轟動(dòng)?xùn)|京，日本觀眾為之傾倒，驚嘆傅抱石的藝術(shù)造詣，驚呼這是“中國(guó)藝術(shù)奇跡”。此枚《離騷》之印，旋即被日本畫家橫山大觀購(gòu)得。不久，這枚篆刻又奪得全日本篆刻大賽冠軍，屈原的《離騷》憑借這枚篆刻在日本又火了一把。

1937年，郭沫若返回祖國(guó)參加抗日救國(guó)斗爭(zhēng)，在國(guó)共合作的國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部任職。翌年春郭沫若得悉傅抱石留學(xué)回國(guó)賦閑在家，隨即發(fā)了一份電報(bào)，邀他來(lái)武漢，給他廳長(zhǎng)秘書室“同中校秘書”的職務(wù)，負(fù)責(zé)文件起草，擬寫講稿，參與抗日宣傳工作。

1940年9月，國(guó)府機(jī)關(guān)遷渝，傅抱石帶著妻子和三個(gè)還未上學(xué)的孩子輾轉(zhuǎn)重慶，一家5口住在破舊的巴縣三圣宮三塘院子，一邊兢兢業(yè)業(yè)履行他的工作職責(zé)，一邊擠出休息時(shí)間不輟創(chuàng)作。1942年，郭沫若帶有明顯政治傾向的歷史大劇《屈原》問(wèn)世公演，盛況空前，反響強(qiáng)烈，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)的抗日情緒。時(shí)年38歲的傅抱石本來(lái)就景仰屈原，看到公演，倍感激動(dòng)，屈原抗?fàn)帍?qiáng)暴入侵之勇，以死維護(hù)尊嚴(yán)之決，熱愛祖國(guó)人民之深，中華民族正氣之烈，個(gè)人命運(yùn)坎坷之慘，忍受顛沛流離之苦，一一匯聚于胸，激發(fā)了作畫靈感，于是潑墨揮毫創(chuàng)作了《屈原》。這是他創(chuàng)作的第一幅屈原畫。這幅畫的誕生，乍看始于觀看歷史劇的沖動(dòng)，其實(shí)是久蓄于心的情感爆發(fā)。他看到《楚辭·漁父》中描述屈原既放，行吟澤畔窘迫窮困的情景，想到自己的生存狀態(tài)與之何其相似乃爾，家國(guó)之情觸發(fā)于心，噴涌筆端，試看畫面，屈原面容枯槁，身穿素褐，蓬頭垢面，木然立于汨羅江畔。身后蘆葦雜生，風(fēng)中倒伏；眼前江水漾動(dòng)，茫茫無(wú)邊。屈原赴死前憔悴神態(tài)、悲壯氛圍，躍然紙上，行吟澤畔的悲涼意境令人黯然，整個(gè)畫面灑滿了畫家對(duì)詩(shī)人遠(yuǎn)逝的悲悼之情。

從《屈原》問(wèn)世之后，傅抱石陸續(xù)推出了以《涉江》《漁父》詩(shī)意入畫的《屈子行吟圖》、以“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”詩(shī)境入畫寧?kù)o淡雅的《湘夫人》、手執(zhí)香草亭亭玉立惆悵遠(yuǎn)望的《湘君》，還有《九歌圖》《少司命》《國(guó)殤》等畫作。雖然都是屈原題材，但各有特色，都能感受到屈子的吟詠，體會(huì)到屈子的家國(guó)情懷。郭沫若為之題寫了長(zhǎng)詩(shī)：“屈子是吾師，惜哉憔悴死。三戶可亡秦，奈何不奮起？……”郭沫若的書，傅抱石的畫，相互交融，情景動(dòng)人，成為一時(shí)美談。

1953年，郭沫若接續(xù)過(guò)去譯過(guò)的《離騷》，又新譯了《九歌》《天問(wèn)》《九章》等。傅抱石讀了這些新譯欣喜萬(wàn)分，費(fèi)盡心血，精心構(gòu)思，先后創(chuàng)作了《九歌圖》10幅作品。后人稱頌傅公是“三百年來(lái)繪制《九歌》詩(shī)意最得神韻、最有創(chuàng)意的藝術(shù)大師”。

傅抱石的屈原畫作，不僅是古代人物畫的藝術(shù)珍寶，也成為后人描繪屈原形象繞不過(guò)去的高峰之作。（胡春濤南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2021年12月17日 15版）