頭號氪金玩家，在乾隆面前也不值一提

《甄嬛傳》中有這么一段情節(jié)，被人謀害而失去了婉轉(zhuǎn)嗓音的安陵容苦苦練習“冰嬉”技藝，冰面上一襲紅衣驚艷了眾人，也讓冰嬉這項中國傳統(tǒng)體育活動被更多人所了解。而要說到對于冰嬉的熱愛，雍正皇帝顯然不如他的兒子乾隆帝。如果說要挑選出滑冰界的頭號粉絲，那么，乾隆必須當仁不讓。

生母去世，也阻擋不了乾隆一年一度觀冰嬉

冰嬉在清朝得到巨大的發(fā)展離不開一位關鍵人物的推動——清太祖努爾哈赤。據(jù)《清語擇抄》記載，天命年間，努爾哈赤被蒙古巴爾虎特部困住，好在七百里外的費古烈部奇招救駕，“時有費古烈者，所部具皆著烏拉滑子，善滑行，以炮駕爬犁，沿腦溫江冰層馳往救，一日行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及炮發(fā)，群疑兵自天降，圍始解。”穿上烏拉滑子 “滑冰而行”，竟然能日行七百里，這讓努爾哈赤認識到了冰上行軍的重要。自此，滿人們自小“與冰為伍”的興趣和玩樂，被正式納入了軍備訓練。

冰上活動雖然盛行，但在乾隆之前并未形成制度，冰上活動飛躍性的變化還是從乾隆開始的，他把滑冰這種游樂活動一下子提高到了國家大典的戰(zhàn)略位置。

從乾隆十年（1754年）起，冰嬉被定為“國俗”“年例”，每年一次，自乾隆朝從未間斷。乾隆四十二年，其生母孝圣皇太后仙逝，正在喪制期間，按照禮制，這類活動應當停止。然而，乾隆想了個辦法，他將冰嬉定為“肄武”而不是娛樂，把“冰嬉”的“嬉”改為“技”，再把賽場上和兵士標識“八旗”的彩旗全部撤去，走冰、搶球等照例進行，即所謂“彩撤旌旗遵國制，技仍弓矢耀軍儀”。

清廷設立了統(tǒng)帥冰嬉的專門機構，叫做“冰鞋處”，進行冰上訓練的兵種，叫“技勇冰鞋營”，隸屬“鍵銳營”（清朝的特種部隊）。“每年十月，咨八旗及前鋒統(tǒng)領、護軍統(tǒng)領等處，每旗照定數(shù)各挑選善走冰者二百名；內(nèi)務府預備冰鞋、行頭、弓箭、球架等項。”每年校閱期為十月至來年正月，冰鞋處會選拔1600名優(yōu)秀者組成“技勇冰鞋營”集中訓練，屆時接受皇帝校閱。校閱期過后返回鍵銳營。那時，負責滑冰訓練的稱作“冰鞋教習”（也就是現(xiàn)在的教練員），并由“冰鞋處”進行管理。這樣就有了當時世界上數(shù)量最多的專職的滑冰隊伍，建立了國家管理的訓練機制。

有了隊伍還要有資金保證。清朝規(guī)定，冰嬉的一切費用，包括冰嬉大典的器材（冰鞋、服裝、護具、弓箭、球架以及一切設備）都由內(nèi)務府置備、供應。獎金也由內(nèi)務府廣儲司提供。由此可見，清代冰嬉所需物資、經(jīng)費、人員均由國家承擔，冰嬉成為一項國家主辦、規(guī)制健全的大型慶典、競技活動。

你永遠可以相信《冰嬉圖》

冰上運動簡直不能更炫

冰嬉大典的活動項目，基本上有搶等（即速度競賽）、搶球、走冰（轉(zhuǎn)龍射球）等，還有一些技巧項目表演，花樣年年翻新。所謂“搶等”，就是當時的速度滑冰。兵士都穿上帶鐵制冰刀的冰鞋（由內(nèi)務府統(tǒng)一制造的比賽專供鞋，用后收回，統(tǒng)一保管，訓練用鞋則由八旗自備），分組在起跑處等候，目標是皇帝所乘的冰床。整個比賽的距離有二三里，由皇帝所在處發(fā)令，“鳴一炮，樹旗處亦鳴一炮應之，于是眾兵馳而至，御前侍衛(wèi)立冰上，搶等者馳近御座則牽而止之”。各組的前列者均為優(yōu)等，受重獎，不進行復賽，不設冠亞軍，所以叫做“搶等”。到了清后期，又出現(xiàn)了爭奪冠軍的賽制。

所謂搶球，就是兵分兩隊，互相爭搶。搶球用的球是皮制的，內(nèi)充毛發(fā)等，比現(xiàn)在的排球要小，可以用腳踢，主要是手搶、拋擲、接球等，有記載說“兵分左右隊，左隊衣紅，右隊衣黃，既成列，御前侍衛(wèi)以一球猛踢之，至中隊，眾兵爭搶，以得球多者為勝。”還有記載稱“樹旗門，整編伍，士皆衣齒履，鵲立以侯。駕前分棚擲鞠，健步爭先，意注手承。”這就是說比賽前，先行分組，分服色，分旗門，叫做“分棚”。各方有一個球門 （旗門），以射入對方旗門球多者為勝。兩隊完賽，再續(xù)兩隊，一輪大約四至六場， 只這項活動，大約需要一天多的時間。為了在冰面上奔跑不滑，兵士們要穿著特制的帶鐵齒鐵條的冰鞋。搶球是我國古代蹴鞠在冰上的新發(fā)展。

轉(zhuǎn)龍射球，即在冰上集體編隊滑行時進行射箭表演的一種活動。據(jù)《清朝野史大觀》記載：“走隊時按八旗之色，盤旋曲折行冰上，遠望之蜿蜒如龍。將近御座處設旌門，上懸一球，曰天球，下懸一球，曰地球。轉(zhuǎn)龍之隊疾趨至，一射天球，一射地球，中者賞。”從這段記載可以看出，這是一種集冰上滑行、隊形變換、射箭比賽為一體的運動形式，是清代冰上運動的又一大創(chuàng)造。

擺山子，即集體進行的走隊形、擺字表演，類似于今天的團體操。近人晉卿對其描寫道：“御座前冰鞋大臣命旗一揮，響炮一鳴，則此兩排百名‘冰鞋’，各循花紋內(nèi)兩線之隙地，沿徑滑馳。五色戰(zhàn)裙，上下掀騰，風馳電轉(zhuǎn)，朱纓貂尾，左右蕩搖。鋼條所至，冰層刺刺作響。”每位滑冰健兒頭戴朱纓，項佩貂尾，身穿五色戰(zhàn)裙，腳系威武鈴，只看這一身裝束便顯出了民族特性。兩隊百名健兒，在“領隊”的帶領下，按事先畫好花紋組成的圖形，整齊劃一地表演燕子戲水、鳳凰展翅、洞賓背劍、青龍回頭、白虎擺尾等高難動作，無任何紛亂之狀，其難度可想而知。

乾隆皇帝特令宮廷畫師繪制許多以冰嬉為主題的圖畫。如今，就保留有藏于北京故宮博物院，由當年畫師張為邦、姚文瀚、福隆安等人合繪的《冰嬉圖》，其主要畫面所顯示的是花樣滑冰和冰上雜技，將當時花樣滑冰的高超技藝，栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前。根據(jù)學者分析，《冰嬉圖》反映的花樣滑冰主要包括大蝎子、金雞獨立、哪吒探海、雙飛燕、千觔墜等。冰上雜技主要有緣竿、盤杠、飛叉、耍刀、使棒、弄幡等，表演者在竿上、肩上、臂上、掌上展示倒立、直立、扯旗等高難技藝。冰上雜技是滑冰技術與我國傳統(tǒng)雜技技藝的完美結合，是清代創(chuàng)造的一種新的運動技藝。

苗族民間高手

被乾隆賜名“冰上燕兒”

乾隆重視冰嬉，有其政治上的戰(zhàn)略思考。首先，冰上活動是滿人的傳統(tǒng)民族活動，入主中原后，受到中原傳統(tǒng)文化的潛移默化，滿族的民族意識逐漸淡化。而乾隆大力提倡冰嬉，正是因為冰上活動可以延續(xù)民族本性，強化民族意識。其次，是為了加強八旗兵士的冬季軍事訓練，保持和提高戰(zhàn)斗力。所謂“馬射全材武也，冰嬉課勞勣”，就是說通過冰嬉比賽來檢驗兵士的訓練成績。最后，乾隆還把冰嬉用作對外賓、內(nèi)賓的一種特殊禮賓儀式，起到巡洋君威、國威的作用。例如，乾隆五十三年特恩允準退羅國使者、邊疆各藩王以及臺灣歸附的民族首領共同觀賞冰嬉，以慶賀新春來臨，顯示清王朝的政治昌明。

有一位西藏首領噶倫，被恩準觀賞過乾隆五十七年（1792年）的冰嬉，他回憶道：“皇上清早去觀看跑冰。位于白塔寺北面的一大湖上（北海五龍亭附近冰面），湖面冰平如鏡。到了湖邊，皇上改乘一輛大轎輦（即冰床），由人力緩緩牽引，行至湖心。忽聽四面爆竹齊鳴，隨著響聲，但見身著彩服、頭飾花冠的百多人，飛一般地滑行到皇上跟前，跪拜行禮。彼等各個腰掛弓箭，鞋底安有形如火鐮（一種形如鐮刀的鋼片，用以撞擊健石，發(fā)出火花）的刀片。不遠處懸掛著一束花。他們在冰上時而像閃電瞬間即逝，時而如魚嬉水，躍上潛下。同時拉住強弓瞄準高懸的花束依次射去，每當射中，花束中自動響起一串鞭炮聲，令人驚嘆不已。”由以上敘述，可見乾隆時冰嬉活動的規(guī)模之大（冰嬉千隊出），內(nèi)容之豐富，技藝水平之高。

當時的花樣高難動作，已達數(shù)十種之多，單人滑技藝表演“一馬十三式”，要求一次完成十三個高難度動作，一不許前后有重復，二不許同他人的動作重復，三不許使用集體表演的動作，全靠自己的創(chuàng)新，這難度一點不比今天的世界比賽遜色。乾隆、嘉慶年間，一位名叫海英的青年獨創(chuàng)了“倒流”技術，能倒滑數(shù)丈，成為當時“倒溜”高手。與海英同一時期的苗族青年喜桂，通過刻苦練習造就了一身高超的花樣絕技，獨創(chuàng)“燕子三點水”高難動作，他被乾隆賜名“冰上燕兒”，特準參加旗軍。他還寫出了我國專論冰上運動的第一部著作《冰鞋陣圖口訣》。

道光、咸豐年間的尚星階，能在滑冰時將兩膝向外彎曲呈蹲狀，同時兩手在空中反復舞動，作出各種高難動作，被稱為“騎馬式”，為后人所效仿，他因一流的滑冰技術被提拔為翼長。與尚星階同一時期的楊二立，具有更特殊的滑冰技巧：“他在滑冰時，一手拿彈弓，一手拿兩粒泥丸?；阶羁鞎r，猛然彎下身子，持彈弓向后彈射。第一粒泥丸剛發(fā)，第二粒泥丸又至，兩丸在空中相撞，砰的一聲，泥丸撞為碎土，紛紛落下，而楊二立繼續(xù)向前滑行，速度有增無減。”該技術俗稱“撞天鐘”，被世人嘆為神技。

可惜的是，到了清末，內(nèi)憂外患下，別開生面的冰嬉大典也隨同落寞。然而，國人和冰雪運動的緣分卻并未止步。