讀書 | 魏晉名士皆為“戲精”？《演而優(yōu)則士——〈世說新語〉三十六計(jì)》逐一分析評(píng)判他們的演技

這是一部別具一格的“有魅力的魏晉讀本”。提起《世說新語》和其中以魏晉名士為代表的魏晉風(fēng)流，人們首先想到的是自由、個(gè)性、反抗等標(biāo)簽?！堆荻鴥?yōu)則士——〈世說新語〉三十六計(jì)》一反老生常談，認(rèn)為魏晉名士的風(fēng)流灑脫、放蕩不羈并不是真性情，也不是所謂“個(gè)性的覺醒”，而更像是一場場經(jīng)過精心謀劃的“表演”，需要“觀眾”看到并廣為傳播，借助這條路徑，以獲得更佳的社會(huì)性利益，如聲譽(yù)、地位、官階等，所謂“風(fēng)流”，只不過是一種精心且刻意的營造。這種基奠于《世說新語》文本的別樣解讀，令人耳目一新，鞭辟入里而又邏輯自洽，讀來引人入勝。

讀本書如同看劇，酣暢淋漓的同時(shí)而又別有會(huì)心。作者師從著名漢學(xué)家魏斐德，秉承西方歷史寫作傳統(tǒng)，重?cái)⑹?，以通俗悅讀為目的，這樣來聊《世說新語》和魏晉名士，除了講述種種有趣、頗富韻致的故事外，更深一層，渾化故事背后蘊(yùn)含的社會(huì)學(xué)動(dòng)因于全書之中，并且加之以出色的心理分析。這樣，專業(yè)讀者能看到對(duì)經(jīng)典的不同解讀，而普通讀者就仿佛看戲一般，看著這些魏晉之際的大名士上演一幕幕活劇，評(píng)判哪個(gè)的演技更為高超。

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第一章 人為什么要講道理——清談：聚會(huì)時(shí)的游戲

新婚后，女婿到了丈人家應(yīng)該做什么？《世說新語·文學(xué)》篇中西晉裴遐的故事告訴了我們答案?！段膶W(xué)》篇第19則說：

裴散騎娶王太尉女?；楹笕?，諸婿大會(huì)，當(dāng)時(shí)名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑與裴談。子玄才甚豐贍，始數(shù)交未快。郭陳張甚盛，裴徐理前語，理致甚微，四坐咨嗟稱快。王亦以為奇，謂諸人曰：“君輩勿為爾，將受困寡人女婿。”

裴遐與王太尉王衍的女兒成親，婚后三日，王衍的幾位女婿在王家聚會(huì)。王衍的女婿幾乎各個(gè)都非常有地位，他的大女兒嫁的是賈皇后的親戚賈謐，小女兒則嫁給了太子司馬遹，當(dāng)然裴遐也是出身名門，當(dāng)時(shí)王、裴兩家可謂望族，這一場婚姻也屬于門當(dāng)戶對(duì)。這一天王、裴兩家都來齊了人，在這樣的場合大家要做的就是——清談。

恰好當(dāng)時(shí)在座的還有著名的哲學(xué)家郭象。郭象以善清談而聞名，“口若懸河”這一成語，最初就是用來描繪他侃侃而談的場面。郭象主動(dòng)和裴遐展開辯論，郭象講得氣勢磅礴，而裴遐則應(yīng)對(duì)自如。在座的各位都極為佩服，王衍頗為得意地對(duì)大家說，你們就不要再挑戰(zhàn)了，否則就要被我的女婿搞得狼狽不堪了。

這則故事可供玩味之處甚多。首先，在這樣喜慶熱鬧的場合，大家不是玩樗蒲圍棋，也不是比騎馬射箭，而是喜歡看“主角”和人捉對(duì)清談，然后眾人旁觀；其次，這樣的清談如果展現(xiàn)出高水平的話，可以獲得他人的尊敬，淺白地來說就是可以讓人有面子，故事中很顯然王衍對(duì)自己女婿裴遐的表現(xiàn)很滿意；再次，郭象在其中充當(dāng)?shù)慕巧差H為有趣：到底他的故意挑釁是為了展現(xiàn)自己的才華讓裴遐難堪，抑或是配合裴遐，為了凸顯裴遐對(duì)玄學(xué)的理解和辯論之才從而獲得老丈人的歡心，還是為給王衍做托，讓大家知道他女婿的厲害……

《文學(xué)》篇中的另一則故事同樣表明，清談是名士們?cè)谝黄饡r(shí)的不二選擇。第55則說：

支道林、許、謝盛德共集王家，謝顧諸人曰：“今日可謂彥會(huì)，時(shí)既不可留，此集固亦難常。當(dāng)共言詠，以寫其懷。”許便問主人有《莊子》不？正得《漁父》一篇。謝看題，便各使四坐通。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。于是四坐各言懷畢。謝問曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言，少不自竭。”謝后粗難，因自敘其意，作萬余語，才峰秀逸。既自難干，加意氣擬托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：“君一往奔詣，故復(fù)自佳耳。”

有一次支道林、許詢、謝安等人一起聚在王濛家。謝安說，今天這樣群賢畢至的集會(huì)機(jī)會(huì)難得，應(yīng)當(dāng)一起清談。許詢就問主人有沒有《莊子》。剛好主人家有《莊子》的《漁父》篇。于是謝安就根據(jù)《漁父》選擇了談?wù)摰闹黝}，讓大家來談?wù)?。支道林第一個(gè)談，講了七百多個(gè)字，詞藻華麗，論述精致，大家都說好。然后大家一個(gè)一個(gè)接著談?wù)?，最后是謝安出場，講了一萬多字，精妙絕倫，眾人無不佩服。這則故事和上一則的相同之處，在于兩個(gè)故事都告訴我們，在名士集會(huì)的時(shí)候大家喜歡清談；不同之處則在于聚會(huì)的眾人都參與了討論。如果說上一則故事裴、郭二人是表演者而其他人是觀眾的話，那么在這里大家都是表演者而互為觀眾。當(dāng)然，主角是很明確的，整個(gè)過程最重要的是突出了謝安高人一等的才華。

其最值得注意之處則在于一個(gè)細(xì)節(jié)：許詢問主人家里有沒有《莊子》。通常人們以為，魏晉時(shí)期玄學(xué)盛行，而玄學(xué)主要的探討內(nèi)容就是《老子》和《莊子》，那么當(dāng)時(shí)的名士應(yīng)該對(duì)《莊子》非常熟悉。但這則故事告訴我們，即使是支道林、謝安這樣的清談大家，對(duì)《莊子》似乎也不是全然熟稔的，至少不能爛熟于心；要找個(gè)大家都可以討論的話題，還需要現(xiàn)找《莊子》的文本。在對(duì)《莊子》的文本并不非常熟悉的情況下，名士們對(duì)《莊子》哲學(xué)的闡發(fā)也許更多的是對(duì)自己固有思想的即興表達(dá)。與其說這是對(duì)莊子哲學(xué)思想的探討，不如說是一種文字游戲和表演。同時(shí)，許詢問身為主人的王濛家里有沒有《莊子》，而不是直接要王濛拿《莊子》出來，說明《莊子》并不是名士們家家必備的讀物，而王濛家里只有《漁父》一篇，并沒有《逍遙游》或是《齊物論》這樣的核心篇章，也進(jìn)一步讓人思考：在那個(gè)號(hào)稱對(duì)莊子思想非常推崇的年代，對(duì)《莊子》的重視程度究竟是怎樣的，《莊子》又是以怎樣的形式在魏晉時(shí)期傳播的？

如果說這些名士對(duì)莊子哲學(xué)本身并沒有足夠的重視和了解，那么，他們又為何動(dòng)輒在聚會(huì)的場合以莊子哲學(xué)為主題作清談呢？莊子哲學(xué)對(duì)他們來說，又意味著什么呢？抑或我們也可以問，哲學(xué)——或者說是中國哲學(xué)——有著什么樣的特質(zhì)，可以成為他們?cè)诠簿蹠?huì)時(shí)的談資？

作者：董鐵柱