黃帝的史跡、形象及其演化

黃帝作為中華民族的人文初祖，自古以來(lái)就受到人們的尊崇。司馬遷作《史記》，以黃帝為我們民族的第一人，為之而作《五帝本紀(jì)》，并在篇末表示對(duì)黃帝的贊揚(yáng)，說(shuō)：“余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至，長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處。”人們不禁要問(wèn)，黃帝到底有哪些史跡，致使他受到人們?nèi)绱藦V泛的稱頌？他的形象與其真實(shí)的歷史身份又是如何？

有關(guān)黃帝的史跡，《史記》說(shuō)得最多。它從黃帝的姓氏名號(hào)說(shuō)起，一直說(shuō)到他的文治武功，特別是他的對(duì)內(nèi)對(duì)外的征伐：他先是率領(lǐng)諸侯對(duì)神農(nóng)氏的后裔炎帝進(jìn)行征伐，在阪泉這個(gè)地方與之進(jìn)行過(guò)三次戰(zhàn)役，才終于“得其志”，取得了勝利。接著，他又對(duì)來(lái)自東方勢(shì)力集團(tuán)的蚩尤進(jìn)行討伐，雙方在涿鹿展開(kāi)大戰(zhàn)，結(jié)果是蚩尤遭到了擒殺。由于這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。之后，他又對(duì)北部邊疆地區(qū)的葷粥（即獯鬻、獫狁）族展開(kāi)撻伐，將他們逐出國(guó)境，并因此“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”，也就是在釜山舉行諸侯對(duì)自己朝拜的大會(huì)，定都在涿鹿山下的盆地。他于是在這里設(shè)置“左右大監(jiān)”，讓他們?nèi)ケO(jiān)管天下萬(wàn)邦，同時(shí)舉薦風(fēng)后、力牧這些賢才來(lái)治理人民，儼然是第一位建立起對(duì)天下統(tǒng)治的帝王的形象。

不過(guò)，《史記》描述的這些黃帝的史跡，有些并不可靠。太史公應(yīng)該是根據(jù)古代的一些傳聞，加上自己對(duì)于古代帝王的想象，來(lái)塑造黃帝形象的。例如說(shuō)黃帝“姓公孫，名曰軒轅”，所謂“公孫”，即公之孫，黃帝那時(shí)尚未有公侯伯子男的爵命制度，何來(lái)公孫這種稱呼？說(shuō)黃帝“生而神靈，弱而能言”，也是過(guò)去人們對(duì)所謂受命之君進(jìn)行神化的一套慣用之辭?？磥?lái)，有關(guān)黃帝的真實(shí)身份及相關(guān)史跡，還要到更早也更可信的史籍中去尋找。

我國(guó)先秦時(shí)期不少史籍都有關(guān)于黃帝的記載。其中《逸周書(shū)》中的《嘗麥解》篇及《山海經(jīng)》也記載了黃帝與蚩尤的戰(zhàn)事，但與《史記》不盡相同。而更重要的與黃帝有關(guān)的史籍，則當(dāng)數(shù)《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》。這兩本書(shū)的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在戰(zhàn)國(guó)早期，稍早于《逸周書(shū)》與《山海經(jīng)》，其所記黃帝故事也比前書(shū)更加豐富，且更可信，除了記載黃帝與炎帝的阪泉之戰(zhàn)（見(jiàn)《左傳》僖公二十五年）外，還有一些更為重要的黃帝的史跡。

《國(guó)語(yǔ)》記載的有關(guān)黃帝的史事，其最重要者，莫過(guò)于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》提到的黃帝、炎帝發(fā)祥的故事。其稱黃帝與炎帝都生長(zhǎng)在陜西西部一帶，是少典與有蟜氏所生的后代，而后，“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這便是黃帝與炎帝姓氏的由來(lái)。徐旭生作《中國(guó)古史的傳說(shuō)時(shí)代》，曾據(jù)以考證炎帝的發(fā)祥地在今陜西境內(nèi)渭水上游一帶，復(fù)又結(jié)合諸書(shū)有關(guān)黃帝陵墓在今陜西子長(zhǎng)縣境的記載，判斷黃帝的發(fā)祥地“大約在今陜西北部”。其次是《國(guó)語(yǔ)》所載黃帝之子二十五人之事，這應(yīng)該是黃帝氏族與其他氏族通婚而繁衍下來(lái)的諸多姓族的記錄。至于《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》記載展禽稱頌“黃帝能成命百物，以明民共財(cái)”之語(yǔ)，則從另一種角度表達(dá)了黃帝為當(dāng)時(shí)社會(huì)所作出的杰出貢獻(xiàn)。

從諸書(shū)所記黃帝的史跡中，大家應(yīng)當(dāng)能夠總結(jié)出黃帝的形象與真實(shí)身份了。在比較早期的文獻(xiàn)《國(guó)語(yǔ)》和《左傳》中，黃帝的形象實(shí)只是一位氏族部落的首領(lǐng)。黃帝部落和炎帝部落開(kāi)始是和平共處，后來(lái)不知何故，又在阪泉“用師以相擠”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》），也就是起了沖突。

到了《逸周書(shū)》與《山海經(jīng)》二書(shū)，黃帝的形象顯然發(fā)生了變化，變成了整個(gè)北方部落聯(lián)盟的大首領(lǐng)，致使他能夠率領(lǐng)各部跑到河北涿鹿去和東方的蚩尤部落打一場(chǎng)大戰(zhàn)。其時(shí)黃帝已擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威，連炎帝也有求于黃帝。《逸周書(shū)》說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是因?yàn)檠椎巯仍獾津坑鹊尿?qū)逐，雙方爭(zhēng)于涿鹿之阿，炎帝“大懾，乃說(shuō)于黃帝”，黃帝出手，才將蚩尤打敗的。

再到《史記》書(shū)中，黃帝更儼然成了一位武功十全的帝王。司馬遷不懂得古帝與今帝的區(qū)別，故將黃帝描繪成了秦皇漢武一樣的大帝形象，雖是以今度古，倒也是可以理解的。

（作者：沈長(zhǎng)云，系河北師范大學(xué)教授）