侗族木構(gòu)非遺大師楊求詩——起架立柱 榫卯相連

【絕活看點(diǎn)】

廣西三江侗族自治縣的木匠楊求詩，有一手“絕活兒”：設(shè)計(jì)時(shí)，不需圖紙，名為“墨師文”的字符，記載傳承密碼；施工時(shí)，穿梁接拱、立柱連枋，均以榫卯連接，不用一顆鐵釘。數(shù)十年來，他在全國各地主持修建了16座鼓樓、6座風(fēng)雨橋，與他人合作完成200余座木構(gòu)建筑。2018年，楊求詩被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”代表性傳承人。

廣西柳州三江侗族自治縣林溪鎮(zhèn)平巖村巖寨屯，松竹疊翠間，一座座木構(gòu)吊腳樓星羅棋布。一進(jìn)楊求詩家，木香撲鼻，“篤篤”，他正鼓搗榫卯構(gòu)件……

今年60歲的楊求詩，頭發(fā)烏黑，衣著樸素，若不看雙手鼓起的青筋，反倒像位教書先生。寨中人叫他掌墨師。“就是能掌控墨線的木匠。”楊求詩解釋。

侗寨里，掌墨師是建筑設(shè)計(jì)和營造的重要角色。楊求詩介紹：“木匠很多，但成為真正的掌墨師很不容易，需要得到村民的認(rèn)可。我教了160多個(gè)徒弟，能被稱為掌墨師的，屈指可數(shù)。”

楊求詩14歲開始學(xué)木工，28歲成為掌墨師。他說：“這門手藝靠口傳身教，世代傳承。”數(shù)十年來，楊求詩在全國各地主持修建了16座鼓樓、6座風(fēng)雨橋，與他人合作完成200余座木構(gòu)建筑。

“無木不侗鄉(xiāng)。”一談起侗族木構(gòu)建筑營造技藝，楊求詩雙目便放光：《三江縣志》載，以前修風(fēng)雨橋，侗家人“供材不分貧富，服工不計(jì)日月，男女老少，惟力是盡，絕不推諉而終止”。

木構(gòu)精髓在于傳承。“歷史上，為準(zhǔn)確標(biāo)明每個(gè)木構(gòu)件的方位，先民們創(chuàng)造了一種獨(dú)特字符——墨師文，通常寫在竹簽上，常用的字符有13個(gè)。”楊求詩介紹，“有的表示前后左右，有的表示柱檐梁枋。”比如，墨師文寫：“左中檐三枋”，意為這根竹簽代表著建筑左側(cè)中間的檐柱與第三根枋木相交的卯眼；竹簽上還有位置不一的標(biāo)記，表示這處卯眼的長寬高，“一只卯眼便需一根竹簽，有了竹簽就可制作相應(yīng)榫頭。”

楊求詩常用的工具還有不少：楠竹破半去皮后制成的作度量用的杖桿，墨斗曲尺，鋸刨斧錘，等等。

從選址用料到發(fā)墨打線，從制作構(gòu)件到起架上梁，要把侗族木構(gòu)建筑造得牢固且美觀，講究不少。“樹齡不到30年的杉木不能當(dāng)柱，料子跟人一樣，需要時(shí)間磨。”楊求詩說，“立木頂千斤，承重在哪里，心中要有數(shù)。”

“木構(gòu)不用一顆鐵釘，因此質(zhì)量更要過硬。”楊求詩回憶：“12年前，有個(gè)師傅在建鼓樓式會議室時(shí)，規(guī)格沒對上，后來不得不拆了重做。”

干得好不好，大伙心里有桿秤。楊求詩說：“木匠活，永遠(yuǎn)糊弄不了別人。起架立柱，柱子要擺正，一點(diǎn)不能歪。”

營造過程往往伴隨著各種民俗文化活動。新房上梁，木匠們會舉行儀式，楊求詩便唱起“上梁歌”；鼓樓、風(fēng)雨橋竣工，還會有吃糍粑、吹蘆笙、設(shè)長桌宴等儀式。

2018年，楊求詩被認(rèn)定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“侗族木構(gòu)建筑營造技藝”代表性傳承人。這之后，他感到肩上的責(zé)任更重了：“我常在工地?zé)o償教大家學(xué)墨師文、識竹簽、下墨線、磨刀具，也到職業(yè)學(xué)院講課交流，希望能多做些事情。”

去年，近400米長的三江宜陽風(fēng)雨橋通車。此橋分上下兩層，二層的木構(gòu)建筑集亭、塔、廊、檐等于一體，由楊求詩擔(dān)任掌墨師。“這些年來，侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑漸漸走進(jìn)現(xiàn)代街道和園林景觀等。保護(hù)木構(gòu)建筑中的精品，擁抱城市發(fā)展需求，或許是未來創(chuàng)新發(fā)展的出路。我想建一個(gè)木構(gòu)技藝傳承人基地，為傳承這門手藝貢獻(xiàn)一份力量。”望向村里的鼓樓，楊求詩目光深邃……