嚴文明教授獲終身成就獎，這個獎首次頒給中國考古人

嚴文明先生近照

2023年12月15日，上海。“第五屆世界考古論壇”將“終身成就獎”授予北京大學的嚴文明教授。

終身成就獎，作為世界考古論壇頒發(fā)的最高榮譽，專門表彰在全球范圍內(nèi)享譽盛名、學術造詣深厚、對考古學領域影響?泛?深遠的學者。之前幾屆分別授予了科林·倫福儒勛爵、布萊恩·費根教授、白簡恩院士等。這是論壇首次授予中國考古學家該獎項。頒獎詞說，“這不僅是對嚴文明先生在推進考古學科發(fā)展上的杰出貢獻的認可，更是對他不懈地向公眾宣傳考古學對于當代社會及?類共同未來重要性的肯定。”

“感謝給我崇高的榮譽，我不過勤于耕作，不問收獲罷了。”92歲的嚴文明先生親筆寫下了感言。

嚴文明先生感言

嚴?明先生1932年出生于湖南華容，1958年畢業(yè)于北京?學歷史系考古學專業(yè)后留校執(zhí)教，一生桃李滿天下。他曾擔任北京?學考古學系系主任、中國考古學會副理事等重要職務，現(xiàn)為北京?學資深教授。他從對仰韶?化的卓越研究??，對全國范圍新?器時代做了綜合深?考察，建?了中國新?器時代?化的年代分期和譜系框架。他用哲學家的思辨和詩人的眼光洞悉了中國史前文明的結(jié)構(gòu)美，提出了“重瓣花朵”的論斷，說出了中華文明綿延至今的密碼。他倡導考古學與自然科學相結(jié)合的多學科研究方法，并不遺余力地推動中國考古學的國際化，是中國考古學學科發(fā)展的重要領導者。

他的著作《仰韶?化研究》獲全國?等學校?屆??社會科學研究優(yōu)秀成果獎，多部著作獲評北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎特等獎、全國?化遺產(chǎn)?佳圖書、國家圖書館?津圖書獎等。

中國考古從一開始就在探索中華早期文明

從1921年河南仰韶村的考古算起，中國考古已經(jīng)走過百年。這百年間考古學在中國得到了空前的發(fā)展。“1923年安特生發(fā)表《中華遠古之文化》，這是中國第一個考古遺址仰韶的考古報告，它就是對中華早期文明的探索，就探討了中華文化與西方文化的關系，把中國考古放到了世界文明的背景上去考慮，起點相當高。”嚴文明先生說。

正是在這樣的高起點上，我們有了夏縣西陰村的考古，有了殷墟的考古，有了山東城子崖龍山文化黑陶的發(fā)現(xiàn)。“梁思永先生在安陽的后崗發(fā)現(xiàn)了著名的三疊層，最底下是仰韶的紅陶彩陶，中間是龍山的黑陶，最上面是晚商殷墟的灰陶，清晰的層位基本講清楚了幾個文化的先后關系，也打破了中國文化西來說。”

但中國新石器時代的重要考古主要還是在1950年以后展開的。1958年嚴文明從北京大學歷史系考古專業(yè)畢業(yè)后留校任教，主講的就是新石器時代考古。1960年，第一次帶領學生去洛陽王灣考古實習，嚴文明就指導學生以地層清楚、分期細致的王灣遺址作為標尺，來衡量附近的仰韶遺址的分期。1964年《中國新石器時代》出了一個紅皮鉛印本，嚴文明將它送給北京大學當時的歷史系主任翦伯贊，“翦伯贊先生說，我們從事歷史研究的就希望看到這樣的書，把考古報告的內(nèi)容系統(tǒng)化了，他還建議我好好研究一下討論熱烈的仰韶文化。”

嚴文明先生在書房

“那時已經(jīng)有了半坡和廟底溝的重要發(fā)現(xiàn)，但相關基礎性研究不夠，比如當時關于仰韶文化的爭論很多，仰韶文化有哪些類型，仰韶文化半坡類型和廟底溝類型哪個早哪個晚，還是基本同時？仰韶文化的社會性質(zhì)是什么？這些問題都促使我開始研究仰韶文化。”

嚴文明重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三里橋等仰韶文化遺址的材料。首先分析典型遺址的地層關系和分期，進而研究各個地區(qū)的分期，最后將各地相應的文化分期進行對比和概括，通過類型學和地層學，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為四期兩大階段，奠定了仰韶文化研究的基礎。蘇秉琦先生讀了《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》這篇文章，認為嚴文明“找到了研究中國新石器時代的一把鑰匙”。1989年嚴文明積30年之功著成的《仰韶文化研究》出版，其學術意義不限于仰韶文化本身，對整個中國考古學研究都具有重要的理論指導作用。

嚴文明先生在田野考古一線

嚴文明先生在考古工地

嚴文明在分析研究大量考古資料的基礎上，將中國新石器時代的文化發(fā)展譜系歸納為早期、中期、晚期和“銅石并用時代”四個發(fā)展階段，上溯舊石器時代傳統(tǒng)、下承夏商周三代青銅文明，與中國社會發(fā)展的歷史格局相融，對奠定中國新石器時代的考古學體系做出了貢獻，影響至今。

“重瓣花朵”的結(jié)構(gòu)很美

李伯謙和陳星燦主編了一本《中國考古學經(jīng)典精讀》，除了李濟、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、鄒衡、張光直等考古學大家的文章，嚴文明的《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》也列在其中。

這是嚴文明于1986年6月為“中國古代史與社會科學一般法則”國際討論會提交的論文。“從想到這個結(jié)構(gòu)到最后宣講出來，不出一個月。”在這篇論文中，中國的新石器時代文化被形容為一個巨大的重瓣花朵，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。中原文化區(qū)處于花心，起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，也向周邊文化區(qū)進行文化輻射，而外圍的文化區(qū)則保持著自己的活力……

在嚴文明看來，中國北方地區(qū)以種植粟和黍為主的旱作農(nóng)業(yè)體系和長江流域以稻作農(nóng)業(yè)為主的兩大農(nóng)業(yè)體系的形成，使中國文明擁有了一個寬廣的基礎，兩大體系互為補充，使文明延續(xù)不斷。

這個“重瓣花朵”理論既有學術質(zhì)地，又充滿了詩意。那次國際會議，大家都很佩服，中國的學者用一朵花的結(jié)構(gòu)來解釋中華文明的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。

1987年3月這篇文章被《文物》雜志重磅推出。嚴文明的這一理論，被認為是中國史前考古學研究的重要成果。

考古學在中國大有可為

在眾多學生眼中，嚴文明先生是非常會當老師的考古學家。他先后主持了20余次重要田野考古發(fā)掘或調(diào)查項目，足跡走遍大江南北，正是立足田野的厚積薄發(fā)使他具有了學術上的前瞻性。

“當老師的好處，是它逼著你不能只研究一個地方，要懂全國的，甚至還要懂一點世界的，要懂考古學的方法理論，還要能指導學生進行田野考古，要告訴學生怎么學習和怎么研究。教學相長，我是真正體會到了。”

嚴文明先生2022年5月在北京大學考古100年暨新中國考古教育70年時發(fā)言

“什么樣的方法能讓你最正確地尋找和發(fā)掘?qū)嵨?，就是好的方法。什么樣的理論能夠使這些資料很好解釋人類的歷史，就是好的理論。”嚴文明經(jīng)常這樣對學生講。

“考古是科學，科學意味著是你的觀點必須是可以實證的。嚴先生的邏輯思維能力很強，很多遺址是在他的科學推斷下一步步推進的。”中國人民大學考古系的韓建業(yè)教授說。比如良渚，1986年發(fā)現(xiàn)了反山、瑤山等高等級的墓葬，嚴先生推斷墓葬的主人一定不是一般的人，第12號大墓出土600多件玉器，也許是良渚王，那肯定得有一個像樣的居住區(qū)，肯定有宮殿等高等級的建筑存在，或者還有宮城。

“后來又發(fā)現(xiàn)了大型的水利建筑遺跡。我特別去看了，像個大堤，南方經(jīng)常修堤，一擔土一擔土地挑，很辛苦。大壩的剖面清清楚楚，里面就有陶片，顯然是良渚時期的。這工程太大了，得有上萬的人同時工作，誰能把這么多的人調(diào)過來？他們還要吃住，得有強大的后勤保障吧？而且得有科學的設計者。只有強大的政權才有這樣的組織能力，推斷有一個良渚國并不過分吧？就這樣一步步科學發(fā)掘，良渚考古發(fā)現(xiàn)的遺址越來越多，我們對它的認識也越來越清晰，這樣的考古遺址成為世界遺產(chǎn)是肯定的。”

藝術和科學的共同基礎是人類的創(chuàng)造力。考古既需要對人類藝術進行美學鑒賞，也需要對文明遺存進行科學理解。這是一個充滿智慧的探險之旅，嚴文明先生樂此不疲。