做了30多年宰相的長(zhǎng)孫無(wú)忌，參與編纂了多少唐朝法律？

在陜西省永壽縣永壽村北側(cè)田野里，有一座規(guī)模不算太大的墓園。走進(jìn)園內(nèi)，映入眼簾的是一個(gè)六角亭子，里面矗立著石碑，刻著《大唐故長(zhǎng)孫無(wú)忌墓志》。亭子后面有長(zhǎng)孫塑像，雙手放于腹部，面容顯得溫文爾雅，一副文臣風(fēng)度。再往后便是墓冢了，墓冢旁分別立著省、縣文物保護(hù)碑。據(jù)《永壽縣志》記載：“昭陵陪葬宰相一十三，長(zhǎng)孫無(wú)忌與焉……”長(zhǎng)孫無(wú)忌陪葬于昭陵，與唐太宗繼續(xù)著君臣之誼。

長(zhǎng)孫無(wú)忌（公元594年-659年），字輔機(jī)，河南洛陽(yáng)人，唐朝宰相，凌煙閣二十四功臣之首。他不僅是一位杰出的政治家，而且還是一位出色的法律家。歷經(jīng)高祖、太宗、高宗三朝，做宰相30多年，親歷了貞觀之治、永徽之治，直接參與了盛世的治理。長(zhǎng)孫參與最多的政治活動(dòng)是編纂唐朝法律，先后參與《貞觀律》《永徽律》《唐律疏議》的編纂，達(dá)14年之久，占到30多年政治活動(dòng)的近一半時(shí)間?！短坡墒枳h》是長(zhǎng)孫無(wú)忌、房玄齡等19名臣僚和律學(xué)專家集體智慧的結(jié)晶，標(biāo)志著我國(guó)古代立法技術(shù)達(dá)到很高水準(zhǔn)。

唐永徽年間，針對(duì)當(dāng)時(shí)中央及地方在判案中對(duì)法律條文理解不一，科舉考試中明法科無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，唐高宗下令由長(zhǎng)孫無(wú)忌召集臣僚和律學(xué)通才，按照“爰造律疏、大明典式”要求，對(duì)《永徽律》進(jìn)行立法解釋，歷時(shí)一年多，撰寫30卷，與《永徽律》合編在一起，共計(jì)12篇30卷502條，稱之為《永徽律疏》，后世稱為《唐律疏議》。《唐律疏議》依照《永徽律》12篇的順序，逐條逐句解釋，詮詞釋字，疏通章句；條分縷析，推原法意；設(shè)置問(wèn)答，辨異質(zhì)疑。疏議與條文的精神完全一致，根據(jù)實(shí)踐的需要對(duì)條文作出補(bǔ)充、變通，甚至修正，使條文的內(nèi)容更加全面準(zhǔn)確，也更富于彈性。同時(shí)，還征引令、格、式等相關(guān)法典的規(guī)定，對(duì)于常見(jiàn)的法律疑問(wèn)，用問(wèn)答的形式分析，對(duì)條文列舉出處，論證精密，首尾一致，內(nèi)容準(zhǔn)確。《疏議》是官方注釋本，具有與《永徽律》一樣的法典性質(zhì)，從而成為司法審判的法律依據(jù)。

在我國(guó)法制史上，唐律居于承前啟后的地位，無(wú)論從立法思想、原則、篇章體例，還是法律內(nèi)容，都承襲了以往各代立法成果，是前朝立法集大成者，同時(shí)又有所發(fā)展和創(chuàng)新，把儒家思想融會(huì)進(jìn)法律條文中，做到禮法合一，并把法律條文與解釋融合在一起，便于判案，促進(jìn)司法標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！短坡墒枳h》成為宋明清歷代立法的典范，甚至被日本、朝鮮、越南等國(guó)家所仿效。

長(zhǎng)孫無(wú)忌作為領(lǐng)銜編纂的大臣，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。歷史學(xué)家在總結(jié)貞觀之治的原因時(shí)，常常強(qiáng)調(diào)唐太宗的博大胸懷，強(qiáng)調(diào)魏徵的敢于直諫，但忽視了長(zhǎng)孫無(wú)忌等人的貢獻(xiàn)。作為唐初杰出的政治家，長(zhǎng)孫的貢獻(xiàn)更多地體現(xiàn)在政治法律制度方面。從貞觀元年，長(zhǎng)孫無(wú)忌組織人員用11年時(shí)間制定《貞觀律》，又用3年時(shí)間編纂《永徽律》，再用1年時(shí)間編纂《唐律疏議》，后來(lái)又制定一部《大唐儀禮》。這樣大規(guī)模、頻繁的立法活動(dòng)，是歷史上少有的。因此，長(zhǎng)孫的治國(guó)理念大多與政治法律制度有關(guān)，主張禮不僅是立法的基本原則，而且是定罪量刑的依據(jù)，同時(shí)，法是維護(hù)禮制的利器，禮法合一，共同鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在立法過(guò)程中，他把儒家治國(guó)精神內(nèi)核和法律很好地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)條文和解釋表達(dá)出來(lái)。如將儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》的金句規(guī)定到《唐律疏議》中，如十惡中的“七曰不孝”的疏議：“孝子之養(yǎng)親也，樂(lè)其心，不違其志，以其飲食而忠養(yǎng)之。”“八曰不睦”的疏議：“講信修睦，民用和睦。”在量刑方面，禮義是確定刑罰的依據(jù)。還有許多條文是從禮的規(guī)則轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，如法律用語(yǔ)“同居相為隱”“七出三不去”“留養(yǎng)存祀”等，都是《禮》《書(shū)》中的內(nèi)容，變成唐朝法律規(guī)范。又如通過(guò)嚴(yán)懲“謀反、謀大逆、謀叛”等行為，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治?！短坡墒枳h名例》第6條十惡中“謀反”條目解釋說(shuō)：《公羊傳》云“君親無(wú)將，將而必誅”，謂將有逆心，而害于君父者，則必誅之。對(duì)謀反的將士誅殺，從《公羊傳》中尋找依據(jù)，可謂用心良苦。

長(zhǎng)孫無(wú)忌為鮮卑貴族，少年喪父，與母親、妹妹被兄長(zhǎng)趕出家門，由舅舅高士廉撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他生性聰慧，勤奮好學(xué)，博通文史，又頗有計(jì)謀。高士廉見(jiàn)李世民才華出眾，便將女兒嫁給李世民，長(zhǎng)孫與李世民成為郞舅，追隨李世民，出生入死，成為左膀右臂。后幫助李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，奪取帝位，居功至偉，被封為趙國(guó)公，擔(dān)任宰相多年。輔佐唐高宗時(shí)，因反對(duì)立武則天為后，被許敬宗所誣，流放黔州（今重慶武隆），逼令自縊。后追復(fù)官爵，陪葬昭陵。

任生林