朱熹以理學(xué)著稱(chēng),也有揮毫寫(xiě)字的雅興。淳熙十一年(1184),他寫(xiě)了一幅字,隨一通手札寄給了浙江永康的陳亮。朱熹書(shū)寫(xiě)了南宋名臣、學(xué)者張浚的座右銘——“謹(jǐn)言行,節(jié)飲食,致命遂志,反身修德”。朱熹為什么書(shū)錄這段話呢?看看他在手札中與陳亮所言,就會(huì)明了他的用意。朱熹說(shuō):“以老兄之高明俊杰,世間榮悴得失本無(wú)足為動(dòng)心者;而細(xì)讀來(lái)書(shū),似未免有不平之氣。區(qū)區(qū)竊獨(dú)妄意:此殆平日才太高,氣太銳,論太險(xiǎn),跡太露之過(guò);是以困于所長(zhǎng),忽于所短,雖復(fù)更歷變故,顛沛至此,而猶未知所以反求之端也。”他知道了陳亮痛苦的遭際,安慰并告誡。也許覺(jué)得自己還有心里話要說(shuō),又提筆書(shū)寫(xiě)了十四個(gè)字,他想,陳亮?xí)谧约核鶗?shū)的十四個(gè)字里感悟到什么。
朱熹畫(huà)像
陳亮“痛苦的遭際”究竟是怎么一回事,朱熹為什么寫(xiě)“此殆平日才太高,氣太銳,論太險(xiǎn),跡太露之過(guò)”的逆耳之言和一幅富含人生要義的書(shū)法?
朱熹與陳亮相識(shí)于淳熙九年(1182),當(dāng)時(shí),朱熹以提舉浙東茶鹽公事的職位,在嵊縣、諸暨、浦江、義烏、金華、武義、蘭溪、龍游、常山、開(kāi)化、江山等地巡察,了解災(zāi)情,輔助生產(chǎn)。39歲的陳亮活躍于民間學(xué)界,對(duì)朱熹自然崇拜。借此機(jī)會(huì),他帶著自己的著作向朱熹請(qǐng)益,兩個(gè)人共同語(yǔ)言頗多,相談十日,言猶未盡。朱熹主動(dòng)要求閱讀陳亮的《類(lèi)次文中子》,并向他索要,同時(shí),把自己手邊的著作留給陳亮。至此,中國(guó)學(xué)術(shù)界兩位頂流學(xué)人開(kāi)始交往,遂有了“王霸義利”之爭(zhēng)。
陳亮與朱熹相識(shí)兩年后,陳亮被捕入獄。原來(lái)是同村的朋友們一同吃飯喝酒,一個(gè)中年人回家后發(fā)病,折騰幾日后死去。他們認(rèn)為自己的親人之所以酒后身亡,是呂師愈、陳亮下藥了,呂、陳二人是謀殺者。報(bào)案后,官府將呂師愈、陳亮打入監(jiān)牢。沒(méi)有證據(jù)能夠證明他們是殺人犯,又有人以索賄罪控告陳亮。呂師愈的兒子呂皓是一個(gè)小吏,他上書(shū)宋孝宗,提出還官救父,也就是把官職交給朝廷,換回受冤屈的父親。宋孝宗關(guān)注了這個(gè)案件,呂、陳二人得以出獄。牢獄生活多達(dá)兩個(gè)多月,對(duì)陳亮的身心造成了極大的摧殘。他獲得自由,即刻給朱熹寫(xiě)了一通短札,很快,朱熹回復(fù)了,還寫(xiě)了十四字的書(shū)法條幅,他寫(xiě)這幅字的初衷也留在了手札之中:“寄來(lái)紙卻為寫(xiě)張公集句《座右銘》去,或恐萬(wàn)一有助于積累涵養(yǎng),睟面盎背之功耳。”
朱熹的意思非常明了,希望陳亮從自己身上找原因,杜絕此類(lèi)事情再發(fā)生。
城南唱和試卷 朱熹
書(shū)翰文稿 朱熹
陳亮收到朱熹手札的那一刻,一定是激動(dòng)的,也是喜悅的。陳亮心目中的朱熹深邃、謹(jǐn)嚴(yán),是道德人格的化身。在陳亮入獄的前一年,他還填寫(xiě)一首《水調(diào)歌頭》,為53歲的朱熹祝壽:“人物從來(lái)少,籬菊為誰(shuí)黃?去年今日,倚樓還是聽(tīng)行藏。未覺(jué)霜風(fēng)無(wú)賴(lài),好在月華如水,心事楚天長(zhǎng)。講論參洙泗,杯酒到虞唐。 人未醉,歌宛轉(zhuǎn),興悠揚(yáng)。太平胸次,笑他磊磈欲成狂。且向武夷深處,坐對(duì)云煙開(kāi)斂,逸思入微茫。我欲為君壽,何許得新腔?”可是,看完朱熹的手札,再看看朱熹寫(xiě)來(lái)的條幅,他沉默了。尤其是“才太高,氣太銳,論太險(xiǎn),跡太露”和“謹(jǐn)言行,節(jié)飲食,致命遂志,反身修德”的字詞,有一點(diǎn)刺眼,甚至讓自己的內(nèi)心隱隱作痛。
很快,陳亮就把朱熹寫(xiě)給他的書(shū)法條幅送給了朋友。他不想再看到朱熹寫(xiě)的那十四個(gè)字。
朱熹是南宋的公眾人物,朋友遍天下。他的書(shū)法被陳亮輕看,很快傳到他的耳朵里。朱熹的書(shū)法千金難求,不要分文送出去的字,不當(dāng)墨寶罷了,還輕易地轉(zhuǎn)給其他人,朱熹很生氣。朱熹眼里也不藏沙子,他提筆致書(shū),向陳亮討要這幅作品,他直截了當(dāng)?shù)貙?duì)陳亮說(shuō):“《座右銘》固知在所鄙棄,然區(qū)區(qū)寫(xiě)去之意,卻不可委之他人,千萬(wàn)亟為取以見(jiàn)還為幸,自欲投之水火也。它所誨諭,其說(shuō)甚長(zhǎng)。”
他不僅要求陳亮還回他的書(shū)法,還坦言相告,哪怕是自己把它燒掉,也比你送給別人為好。
朱熹送字給陳亮,又向他索回,表面上看是學(xué)人之間的“斗氣”,其實(shí)不然,我認(rèn)為這是南宋第一“書(shū)法事件”,也是被我們長(zhǎng)期忽略的一個(gè)“書(shū)法事件”,它濃縮了中國(guó)書(shū)法審美的重要章節(jié),凸顯出中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的人格對(duì)撞與心理沖突,激發(fā)著我們對(duì)書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律的探尋。
首先,朱熹為什么給陳亮贈(zèng)送書(shū)法。應(yīng)該說(shuō),朱熹對(duì)陳亮的印象不錯(cuò),他與陳亮的第一通手札就有這樣的話,“別后郁郁,思奉偉論,夢(mèng)想以之。臨風(fēng)引領(lǐng),尤不自勝”。學(xué)問(wèn)上的分歧,朱熹也沒(méi)有覺(jué)得不妥,依然書(shū)信往來(lái),論辯如常。陳亮入獄,朱熹的心頭掠過(guò)一道暗影,要知道,朱熹強(qiáng)調(diào)敬與靜,這是修養(yǎng)的基礎(chǔ),以持敬之功,才能貫通動(dòng)靜之際。他說(shuō):“致知、敬、克己此三件事,以一家譬之,敬是守門(mén)戶(hù)之人,克己則是拒盜,致知卻是去推察自家與外來(lái)底事。”他在手札中對(duì)陳亮所言,以及所書(shū)寫(xiě)的張浚座右銘,與“致知、敬、克己”的論斷是一致的。因此,我們可以這樣說(shuō),朱熹書(shū)寫(xiě)的張浚座右銘,是一幅有價(jià)值判斷和思想內(nèi)涵的書(shū)法作品。這是中國(guó)文人書(shū)法的典型代表。朱熹不是機(jī)械的、單純的書(shū)寫(xiě),而是通過(guò)所書(shū)寫(xiě)的文辭,向?qū)徝缹?duì)象傳達(dá)自己的立場(chǎng)和態(tài)度。至此,朱熹的這幅書(shū)法作品就有了美學(xué)向度。這也是中國(guó)古代優(yōu)秀書(shū)法作品基本具備的形態(tài)。
那么,如此優(yōu)秀的一幅書(shū)法作品,陳亮為什么不喜歡。原因很簡(jiǎn)單,是朱熹的直言傷了陳亮的自尊。他剛剛出獄,就給朱熹寫(xiě)信,解釋蒙冤的起因,他希望朱熹不介意這件事,對(duì)他更不能產(chǎn)生誤解。他想不到,朱熹沒(méi)有輕輕看過(guò)這件事,并以這件事為例,講了一番大道理。他告訴陳亮,從來(lái)信中看到了“不平之氣”,這是你平日里恃才傲物,太愿意表現(xiàn)自己的原因;既然事已至此,應(yīng)該反省自己的行為才對(duì)。忠言是逆耳的,朱熹的言語(yǔ)或許是對(duì)陳亮的第二次“傷害”,盡管他喜愛(ài)朱熹的手札和書(shū)法,可是,手中的這通手札燙了他的手,面前的這幅書(shū)法刺了他的眼。他也是有脾氣的人,手札收起,書(shū)法送人,朱熹所書(shū)的十四個(gè)字不想再看第二遍。
我之所以把這件事看成南宋第一“書(shū)法事件”,是因?yàn)槠渲泻w了我們?nèi)绾卫斫鈺?shū)法,書(shū)法又是什么的命題,有宏觀的視域,還有微觀的覺(jué)察。朱熹掂量出自己書(shū)法的說(shuō)教功能,于是選擇張浚的言詞,書(shū)錄贈(zèng)予陳亮。他的意圖是明確的,以他人之語(yǔ),表達(dá)自己的感受。朱熹極其生活化的書(shū)法行為,體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法的人文生態(tài)。寫(xiě)字是物理性的,以所書(shū)文辭傳達(dá)書(shū)寫(xiě)者的思想是哲學(xué)性的。甚至可以這樣說(shuō),書(shū)寫(xiě)是為了載道,其次是為了感受書(shū)法之美。陳亮反感朱熹的這幅書(shū)法,也說(shuō)明了這個(gè)道理。他不是不喜愛(ài)朱熹的書(shū)法,他喜愛(ài)朱熹書(shū)寫(xiě)的美文佳句,更喜愛(ài)朱熹能夠書(shū)寫(xiě)對(duì)自己有利的褒獎(jiǎng)之詞。朱熹在南宋知識(shí)界大有鶴立雞群之勢(shì),他的一言一行,是不能等閑視之的。那么,我們可以這樣說(shuō),陳亮對(duì)朱熹書(shū)法的態(tài)度,是對(duì)張浚十四字座右銘題旨的拒絕。也許,在陳亮的眼睛里,“謹(jǐn)言行,節(jié)飲食”六個(gè)字太“小兒科”,怎么能和自己扯上關(guān)系;“致命遂志,反身修德”八個(gè)字也是隔靴搔癢,根本不適合自己。他25歲在婺州鄉(xiāng)試中名列第一名,補(bǔ)太學(xué)博士弟子員,后參加禮部會(huì)試,雖然未中,卻向皇帝上書(shū)《中興五論》,大談?wù)胃镄?、富?guó)之道,也是胸懷天下的。他甚至奇怪朱熹何以寄來(lái)這么一幅書(shū)法教導(dǎo)自己。從旁觀者的角度來(lái)看,陳亮的動(dòng)作有點(diǎn)變形,應(yīng)驗(yàn)了朱熹“才太高,氣太銳,論太險(xiǎn),跡太露”之論。
朱熹向陳亮討還自己的書(shū)法,陳亮是這么回答的:“魏公《座右銘》荷見(jiàn)教,非欲示人,而見(jiàn)者輒奪去,豈但妙畫(huà)為人所寶愛(ài),當(dāng)是荒懶者無(wú)分當(dāng)?shù)么私獭?rdquo;果真如此嗎,顯然不是。對(duì)朱熹的書(shū)法,陳亮一直青眼,他怎么會(huì)允許被人拿去呢。此后,他多次請(qǐng)朱熹為他新建的莊園題字寫(xiě)詩(shī),朱熹漠然,他就派人帶著禮物、紙張等物品去福建,纏著朱熹寫(xiě)字。朱熹寫(xiě)了“燕坐”“抱膝”“小憩”,其他的請(qǐng)求就找理由推脫了。陳亮依然軟磨硬泡,以不同的名目請(qǐng)求朱熹繼續(xù)為他的莊園寫(xiě)字、寫(xiě)詩(shī),蹭朱熹熱度的熱情持續(xù)高漲。陳亮需要朱熹的書(shū)法,他所需要的是能夠給自己增加流量的書(shū)法,而那十四個(gè)字不是他想要的。
不過(guò),于此我們?cè)僖淮蚊鞔_了中國(guó)書(shū)法的創(chuàng)作原點(diǎn)和接受目的,也再一次明確了中國(guó)書(shū)法作為綜合藝術(shù)的美學(xué)特征,它不僅僅需要筆墨外在的形式呈現(xiàn),其審美過(guò)程恰恰需要與文辭同步完成。南宋第一“書(shū)法事件”恰到好處地證明了這一點(diǎn)。
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