103歲北大教授楊辛：把生命活成一部美學(xué)

       

　　“楊辛先生的百歲人生就是一部美學(xué)。他以自身經(jīng)歷詮釋了美學(xué)原理。”曾長(zhǎng)期擔(dān)任楊辛先生助教的北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室教師張中秋對(duì)筆者說(shuō)的這句話，可謂精煉概括了楊先生的美學(xué)人生。

　　近期，筆者有緣在海南拜訪楊辛先生。在海南寓所內(nèi)，一個(gè)半小時(shí)的談話，先生神完氣足，娓娓道來(lái)，令人感懷。在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國(guó)堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性的今天，記錄和傳播楊辛先生這部仍在繼續(xù)精彩書(shū)寫(xiě)的“美學(xué)傳奇”，無(wú)疑具有特殊的時(shí)代意義。

　　在治學(xué)中探索民族精神

　　作為北大教授，中國(guó)美學(xué)界的泰斗學(xué)者，楊辛先生的學(xué)問(wèn)境界，或許可以用《周易》中的“簡(jiǎn)易”義涵概括。

　　大道至簡(jiǎn)?！吨芤?middot;系辭上》中有云：“易則易知，簡(jiǎn)則易從。”從學(xué)科起源上講，美學(xué)來(lái)自西方，是復(fù)雜細(xì)密的西式分科學(xué)問(wèn)觀念下的一個(gè)門(mén)類(lèi)。但中國(guó)幾千年來(lái)，有豐富的美學(xué)思想和記錄。如何在西學(xué)基礎(chǔ)上，把中國(guó)美學(xué)思想講到深入而淺出，考驗(yàn)學(xué)者功力。

　　在北大離休之前，楊辛先生講授的主要課程是《美學(xué)原理》，主要著作有《美學(xué)原理》（與甘霖合著）、《美學(xué)原理綱要》（與甘霖合著）、《楊辛文集》等。他的學(xué)術(shù)似沒(méi)有宏大的理論體系建構(gòu)，但其總能用最平實(shí)樸素的語(yǔ)言，把深刻的道理講明白。

　　楊辛先生的美學(xué)世界里，泰山、荷花、書(shū)法，是幾個(gè)關(guān)鍵詞。

　　在百歲時(shí)所作的《荷花文化漫談》一文中，楊辛先生說(shuō)，面對(duì)博大精深的祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我選擇兩個(gè)切入點(diǎn)：泰山文化與荷花文化，兩者一剛一柔，都體現(xiàn)了我們的民族精神。泰山是陽(yáng)剛之美，或稱(chēng)壯美，可以鼓舞、激勵(lì)人生；荷花是陰柔之美，或稱(chēng)優(yōu)美，可凈化、愉悅?cè)松烧叨寄軉⒌?、充?shí)人生，使人的品德得到更全面的發(fā)展。

　　從自然美上看，荷花清凈高潔、景觀開(kāi)闊、花葉并茂、富有生趣，將美和實(shí)用相結(jié)合。從藝術(shù)美上看，荷花是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的重要源泉。從心靈美上看，荷花是人“寄托高深，喻意象外”，“盡精微，致廣大”，從有限引向無(wú)限的一種介質(zhì)。自春秋時(shí)期的青銅器“蓮鶴方壺”，中國(guó)人就有了對(duì)荷花之美的深刻體悟。楊辛先生收藏并捐獻(xiàn)給北大的一些與荷花相關(guān)的藝術(shù)品，既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又富有時(shí)代氣息。

　　在《泰山文化漫談》一文中，楊辛先生說(shuō)，泰山是“壯美”的美學(xué)典型。從泰山中，他看到了民族精神。他曾有一首小詩(shī)：“欲得泰山神，當(dāng)識(shí)泰山人，天人渾相成，詩(shī)興永不泯。”從1979年首次登泰山，楊辛先生迄今已登泰山40多次。這是他對(duì)泰山美學(xué)有深入研究，理論升華的實(shí)踐根基。

　　“高而可登，雄而可親；松石為骨，清泉為心；呼吸宇宙，吐納風(fēng)云；海天之懷，華夏之魂。”楊先生這首《泰山頌》流傳廣泛，刻錄于泰山摩崖之列。

　　無(wú)論是泰山，還是荷花，楊辛先生追求的都是“天人合一”的境界。他說(shuō)，中國(guó)人對(duì)自然很敬重，敬天是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。在中國(guó)文化史上，最富有詩(shī)意的篇章是人與自然的和諧。

　　在泰山與荷花兩大“物象”之外，楊辛先生實(shí)踐其美學(xué)的重要載體是書(shū)法。同時(shí)，書(shū)法是他身心得到鍛煉的最好方式，助其每天有足夠體能和精神能量。

　　楊辛先生年幼在私塾習(xí)字，早年在北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校曾師從徐悲鴻、齊白石、董希文等先生學(xué)畫(huà)，后來(lái)在北大從事美學(xué)教研，其書(shū)法藝術(shù)更多是在離休后的幾十年中不斷探索提升的。他的書(shū)法作品強(qiáng)調(diào)自然之美，兼具畫(huà)意，且氣勢(shì)磅礴，大多是表現(xiàn)對(duì)人生和自然的感情。他認(rèn)為，書(shū)法之美不僅在于書(shū)寫(xiě)的好看，更重要的是和人的精神相通。用先生的話說(shuō)，“書(shū)法是心靈的藝術(shù)，書(shū)之美，在情在德。”

　　學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平

　　與楊辛先生有過(guò)交往的人無(wú)不感到，“誠(chéng)”與“德”是先生待人的大道與平常道。

　　無(wú)論是在課堂上，還是在生活中，每次當(dāng)面聆教，注視先生的眼睛，即會(huì)感到其“誠(chéng)”。那正是先生清澈澄明的心靈映射。

　　他身體力行教誨學(xué)生，做人要誠(chéng)。在北大主校園和萬(wàn)柳學(xué)區(qū)，各有一塊大石，上面雕刻了一個(gè)“誠(chéng)”字，即是楊辛先生的書(shū)法。他引用《中庸》里的話，“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也”。他說(shuō)，你要真正做到誠(chéng)，不僅要選擇善，而且要在一生當(dāng)中堅(jiān)持去貫徹踐行。

　　2014年，92歲高齡的楊辛先生決定將他珍藏的148件與荷花相關(guān)的珍貴藝術(shù)品全部無(wú)償捐獻(xiàn)給北大，而且還慷慨捐資設(shè)立“楊辛荷花品德獎(jiǎng)”，用于獎(jiǎng)勵(lì)北京大學(xué)品德高尚的學(xué)生楷模。這是北大歷史上第一次設(shè)立以“品德”命名的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目。先生勉勵(lì)年輕學(xué)子，以荷花和泰山文化為切入點(diǎn)深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，努力將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神、德育和美育結(jié)合起來(lái)。

　　北大哲學(xué)系教授樓宇烈先生說(shuō)，荷花是君子之花，希望北大借此契機(jī)，開(kāi)啟“養(yǎng)君子之德”的風(fēng)氣。

　　2022年，在北大為楊辛先生百歲慶生的活動(dòng)中，北大黨委書(shū)記郝平、校長(zhǎng)龔旗煌在賀信中說(shuō)，“先生獻(xiàn)身于美學(xué)研究事業(yè)，致力于詮釋和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；圍繞立德樹(shù)人的根本任務(wù)，為北大、為教育、為學(xué)術(shù)作出了重大貢獻(xiàn)……”第十屆、十一屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、第十二屆全國(guó)政協(xié)副主席韓啟德院士發(fā)來(lái)賀語(yǔ)“德高為范”。

　　正是由于“誠(chéng)”與“德”，楊辛先生收獲了“樂(lè)”。“從來(lái)沒(méi)見(jiàn)楊先生生過(guò)氣。”照顧楊先生生活已經(jīng)20多年的黃愛(ài)香女士說(shuō)。

　　在最近的面訪中，楊先生告訴筆者，他長(zhǎng)壽的秘訣只有一個(gè)“樂(lè)”字。他向筆者展示了一幅書(shū)法作品，四尺對(duì)開(kāi)宣紙上書(shū)四個(gè)遒勁大字——“德為福根”。

　　北京大學(xué)校友書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)郭俊杰說(shuō)，楊辛先生終身以傳播美學(xué)為己任，并身體力行弘揚(yáng)荷花品德、泰山精神，其德與行是中華傳統(tǒng)之美的典范。

　　一生鉆研真善美

　　治學(xué)、處世，楊辛先生以誠(chéng)以德，自強(qiáng)不息。在個(gè)人修身上，先生也有自己的智慧哲學(xué)指引。

　　楊辛先生常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“人的生命不是一條直線，而是一個(gè)圓，周而復(fù)始，無(wú)盡循環(huán)，沒(méi)有終點(diǎn)……”如果人生永遠(yuǎn)有生機(jī)勃勃的未來(lái)，那么生命就一定會(huì)擁有了不起的意義。

　　“聽(tīng)到這段話讓我醍醐灌頂，重新審視了生命的價(jià)值和意義。”曾受教于楊辛先生的畢春平女士說(shuō)，結(jié)識(shí)楊先生20多年里，無(wú)論何時(shí)，聽(tīng)先生談話，他永遠(yuǎn)都會(huì)談到他的理想和未來(lái)。百歲先生依然計(jì)劃著他的未來(lái)、他的美學(xué)、他的書(shū)法、他的荷花、他是否還能幫助到更多的學(xué)子和更多的兒童、少年……楊辛先生充滿了少年般的激情、天真和好奇。

　　之所以能夠活得自在圓融，因?yàn)樗簧非蟮淖罡邷?zhǔn)則是真善美。

　　對(duì)真善美三者關(guān)系，百歲先生有新的感悟。他說(shuō)，人生幸福的源泉來(lái)自在實(shí)踐中不斷追求和實(shí)現(xiàn)真善美的結(jié)合。“真是基礎(chǔ)，善是核心，美是升華，是在真善的基礎(chǔ)上升華到一個(gè)新的境界，是真善放出來(lái)的光輝。”“美是一種升華，愛(ài)美離不開(kāi)真善，是真善發(fā)出的光輝，是充內(nèi)形外，升華為一種形象，一種情感世界，是大愛(ài)。如果沒(méi)有美，一生就不會(huì)精彩。精彩的人生要升華為美，是更高的精神境界。真善美結(jié)合起來(lái)，人生就肯定是幸福的。”

　　楊辛先生的修己，總是以國(guó)家、民族為念，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的“兼天下”情懷。他常以中國(guó)革命先驅(qū)、北大先賢李大釗為楷模，“李大釗追求崇高，是屬于美學(xué)范疇。崇高與一般的美是不一樣的，是美升華的最高境界。”

　　提到楊辛先生，很多學(xué)人贊嘆，“美學(xué)、美育、美德”成“三美”。北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)、關(guān)心下一代工作委員會(huì)主任吳志攀說(shuō)，楊辛先生把“美”作為“真”和“善”的組成部分，并把它作為壓軸的那個(gè)部分。

　　“荷花高潔，涵養(yǎng)人生。關(guān)愛(ài)青年，立德樹(shù)人。”教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)主任李衛(wèi)紅參觀楊辛先生創(chuàng)辦的北大荷風(fēng)展后留言。

　　北大關(guān)心下一代工作委員會(huì)立德樹(shù)人教育基地主任趙桂蓮說(shuō)，楊辛先生的健康長(zhǎng)壽與其醉心于精神世界的探索，把鉆研真、善、美當(dāng)成人生的最大樂(lè)趣密不可分。正是對(duì)學(xué)問(wèn)的矢志不渝，又使他保持著旺盛的生命力，并把真善美落實(shí)到做人做事，知行合一，不管面對(duì)什么事情都能保持“坦蕩蕩，看得開(kāi)”的達(dá)觀心態(tài)。

　　北大美學(xué)先賢朱光潛先生曾說(shuō)，“每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”百歲楊辛先生寫(xiě)下《迎春》詩(shī)：“人生七十已尋常，八十逢秋葉未黃；九十楓林紅如染，期頤迎春雪飄揚(yáng)。”

　　（作者系北京大學(xué)美學(xué)博士）