“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”近日在清華大學(xué)藝術(shù)博物館對外展出，展品包括照片、錄像、圖紙、模型、書信、手稿以及空間裝置，共計362件。
澎湃新聞在現(xiàn)場看到，整個展廳空闊通明，接近一個完整的長方形的展陳空間中，兩張巨大的梁思成黑白照片在展廳的起始和終結(jié)處遙相呼應(yīng)，其中一張為梁思成年輕時的“對鏡自拍照”，清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長蘇丹稱“這是很有意味的一張照片，梁先生的對鏡自拍象征一種自省，也正因此，他才有覺察、有作為”。
少年梁思成自拍像1920年代初梁思成親屬提供
在通體潔白的展廳中，大大小小分布了許多展柜用以陳列文獻材料。在專訪中，蘇丹對澎湃新聞介紹：“我們大膽地創(chuàng)作了一個‘墓園’。這些展柜都是按照墓碑的格式和規(guī)制來做的，首先因為梁先生的一生中做了很多有名的墓碑和紀念碑；其次，今年是梁先生誕辰120周年，我們希望讓大家在一個墓園的氛圍中去緬懷先賢，很多國家的墓園為了讓大家相逢的，是一個你和故人對話的空間。而這里是梁思成一個人的墓園，因為他做的每一個事情、每一個有價值的工作需要一次紀念，這就是我所說的：一個展覽的無數(shù)次紀念。”
這種展陳上的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多地方，“比如一般關(guān)于個人的紀念展會有一個年譜，你會發(fā)現(xiàn)梁先生的年譜是一個躺倒的‘L’，整個展廳的設(shè)計語言是貫通的，而L的轉(zhuǎn)折處，也是梁先生人生的轉(zhuǎn)折處。”蘇丹談道。
“此外，過去的墓園里面還有可以讓人對著祈禱的物品，在這個展廳中，是兩個黑色的空間：一個是應(yīng)縣木塔、一個是佛光寺。我沒有用傳統(tǒng)的方式放模型，應(yīng)縣木塔的空間是讓人能夠以建筑的角度去環(huán)視歷史、環(huán)視周圍的空間，你相當(dāng)于在應(yīng)縣木塔里，能看到周圍的景象，聽到聲音。佛光寺那個空間做了很多監(jiān)控屏幕，有種臨場感。”蘇丹介紹。“
展廳中兩側(cè)的墻壁上展示的是梁思成和妻子林徽因一生中留下的照片，“這些圖像反而成了營造氛圍的內(nèi)容、是一個感性的東西，而中間的展柜中的文獻材料則是梁先生輸出的文化的結(jié)晶。”
梁思成是我國著名建筑學(xué)家、建筑教育家，中國建筑學(xué)科的開拓者和奠基者，建筑歷史、文化遺產(chǎn)保護、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林等學(xué)科的重要先驅(qū)。梁思成在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的作業(yè)1925年中國營造學(xué)社紀念館藏
梁思成在賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的作業(yè)1925年中國營造學(xué)社紀念館藏
梁思成先生一生中有無數(shù)個閃光的瞬間，而其中最耀眼的成就是他在20世紀30至40年代期間通過廣泛的田野調(diào)查和深入的研究，構(gòu)架了中國建筑史研究體系的生動歷程，他測繪了許多建筑，并破解了“天書”《營造法式》。
梁思成自1930年代初梁思成進入營造學(xué)社，在這之后四十年的人生中，始終保持了兩個十分鮮明的研究方向：其一是對中國古代建筑史史學(xué)體系的科學(xué)建構(gòu)；其二是對最具實例遺存特征的兩個基本歷史階段，即明清與唐宋(含遼、金、元)兩個時期古代建筑之一般特征與規(guī)律的科學(xué)闡釋。
一篇名為《中國建筑的史學(xué)建構(gòu)與體系詮釋》的文章中介紹，在晚清時，雖然有包括德國鮑希曼、法國伯希和、瑞典喜仁龍，與日本關(guān)野貞、常盤大定、伊東忠太等介入中國古代建筑的考察與研究，但是，他們的研究，大體上還僅是徘徊于實物考察與資料搜集階段。即使其中稍有深度著述者，如鮑希曼、伊東忠太，也不過是一些帶有異文化獵奇性質(zhì)的考察性敘述與概要性探討。
在這種時代背景下，為梳理與構(gòu)建中國自己的建筑史研究體系，梁思成進行了大量的田野調(diào)查，對古建筑遺存進行測繪，蘇丹談道：“建筑測繪是很重要的，梁思成也為后來中國的建筑學(xué)示范了一種感性的教育方式，在文本上去閱讀和現(xiàn)場測量是不一樣的，相當(dāng)于你實際地觸摸了建筑。比如應(yīng)縣木塔、比如佛光寺，早期他們做測量工作的時候非常艱苦，冒著危險，爬到幾十米高的塔剎上，我覺得這種勇氣是一種責(zé)任和使命驅(qū)使著他。他的田野調(diào)查對中國古建的重新發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)都十分重要。”
除了田野調(diào)查，梁思成也做了許多重要的案頭工作，如破譯了《營造法式》。“《營造法式》相當(dāng)于建筑中所用的字典，它將建筑中各個構(gòu)件的作用、名稱都形成了標(biāo)準化。過去認為中國建筑更多是民間的、甚至是口耳相傳的非遺。實際上中國建筑是有典籍、有圖示的?！稜I造法式》最早是用于核定工匠工作量的，防止以少報多，但是最終的作用是告訴你，我們中國是有規(guī)制的、是有倫理和科學(xué)的。”蘇丹介紹。
此外，梁思成也完成了《圖像中國建筑史》，“這是他向世界傳遞中國建筑系統(tǒng)的信息、以英文標(biāo)注的稿件。他將中國建筑的木材規(guī)格、比例關(guān)系，建筑的樣式、形象和形象之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯告訴西方世界。”
蘇丹館長也談道，考慮大眾的興趣點，展覽中突出了一些信息，比如大家很關(guān)心的北京城的古城風(fēng)貌的保護問題。
“棟梁——梁思成誕辰一百二十周年文獻展”將持續(xù)至2021年10月20日。
