柳公權(quán)丹青呈現(xiàn)晚年書(shū)風(fēng)：書(shū)為心畫(huà)

近日，陜西省發(fā)布“2022年度陜西重要考古發(fā)現(xiàn)”。其中，唐代書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹的嚴(yán)公貺墓志的出土，成為現(xiàn)存唯一經(jīng)考古發(fā)掘、有明確出土地點(diǎn)的柳公權(quán)晚年撰文并書(shū)寫(xiě)的墓志銘。

柳公權(quán)像

忠臣義士書(shū)法

穿透歷史的重重迷霧，后世人認(rèn)知的柳公權(quán)，只剩下了一個(gè)斑駁的“書(shū)法家”的身影。他生于晚唐，出身于負(fù)有盛名的河?xùn)|柳氏，且有一驚才絕艷，被家族賦予“興盛之責(zé)”的胞兄柳公綽珠玉在前，柳公權(quán)并不如我們理所當(dāng)然認(rèn)為的那樣，是一位橫空出世的天才。

《舊唐史》記錄他，“幼嗜學(xué)，十二能為辭賦。元和初，進(jìn)士擢第”。十二歲能為辭賦，到三十歲中進(jìn)士，柳公權(quán)似乎還是個(gè)光耀門(mén)楣的人物。其以書(shū)法賞識(shí)于上，而致用。最盛名時(shí)，曾御前應(yīng)召，書(shū)寫(xiě)三紙真、行、草三體書(shū)法，軍容使西門(mén)季玄為其捧硯，樞密使崔巨源為其過(guò)筆。此番盛待，只有當(dāng)年貴妃捧硯，高力士脫靴的李白可與之媲美。

然而，柳公權(quán)卻為藝名所累，困在了“御用書(shū)法老師”的這個(gè)身份上，而志向不得施展，在“校書(shū)郎”等低級(jí)職銜上蹉跎10年。儒士之路，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。書(shū)法世界本該優(yōu)游自在，自然而然抒發(fā)性靈。他懷有經(jīng)世致用之志，卻困于文書(shū)制誥的繁瑣事務(wù)，以藝侍人。唐文宗時(shí)，柳公綽曾為其致書(shū)宰相，說(shuō)“家弟苦心辭藝，先朝以書(shū)侍見(jiàn)用，頗偕工祝，心實(shí)恥之，乞換一散秩”，暫換得實(shí)職，又迅速被召回御下。書(shū)法之緣于柳公權(quán)困厄太深!及至花甲之年，才得以外任，至88歲卒于任上。

發(fā)現(xiàn)柳公權(quán)撰書(shū)墓志的墓葬。

柳公權(quán)的書(shū)法上追魏晉，下及初唐諸家，更深厚吸收了顏真卿的筆墨營(yíng)養(yǎng)，筆力遒勁，結(jié)體中緊而外舒，筋骨雄健。此次出土的柳公權(quán)書(shū)丹墓志銘更呈現(xiàn)了晚年書(shū)風(fēng)，結(jié)體寬博，下筆剛健，銀鉤鐵畫(huà)，魄力雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)天成。漢代揚(yáng)雄曾在《法言·問(wèn)神》中說(shuō)：“書(shū)，心畫(huà)也。”書(shū)如其人，其學(xué)養(yǎng)、才情、志趣都可映照在書(shū)法這灘清泓間。而于柳公權(quán)的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)間清晰可見(jiàn)清剛雅正之氣。人如其書(shū)，他不過(guò)是一介立志修身、齊家、治國(guó)清風(fēng)皓月的儒生罷了。

圖為墓志局部。

在書(shū)法發(fā)展的浪潮里，唐朝是個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，但安史之亂后的唐朝已經(jīng)是千瘡百孔，內(nèi)廷混亂，戰(zhàn)亂并起。盛唐書(shū)壇上群星璀璨的時(shí)代已經(jīng)落幕，中晚唐書(shū)學(xué)一度頹唐，顏真卿和柳公權(quán)就是暗淡夜空中的并蒂雙星。兩人書(shū)法同樣的筆力雄壯，骨力剛健，被后世合稱(chēng)為“顏筋柳骨”，給孱弱的晚唐書(shū)法注入了一股強(qiáng)勁的水流。

在書(shū)法史上，有個(gè)有趣的現(xiàn)象：在一個(gè)朝代末期，雄壯剛健的“忠臣義士”書(shū)法就會(huì)備受推崇，似乎這樣能給趨于衰亡的時(shí)勢(shì)寄寓一些祈盼，能鼓舞士氣，振奮人心。而“顏柳”正是這樣的存在。

柳公權(quán)其人其文

此番西安長(zhǎng)安區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐代嚴(yán)公貺墓遺址里，發(fā)現(xiàn)的柳公權(quán)撰文并書(shū)寫(xiě)的墓志長(zhǎng)76.1厘米、寬77.1厘米，厚14.5厘米，正面陰刻正書(shū)42行，滿行45個(gè)字，全文1769個(gè)字。其立于唐大中四年，柳公權(quán)時(shí)年73歲。墓主人嚴(yán)公貺乃柳公權(quán)堂妹夫，與柳家乃姻親。墓志是漢代以后出現(xiàn)的放在墓里刻有主人生平事跡的石刻。刻于其上的墓志銘是一種悼念性文體，主要記載墓主姓名、家世、生卒年和生平事跡。這一方小小碑版承載的是一個(gè)人一生的蓋棺定論。對(duì)此，后人對(duì)內(nèi)容和書(shū)寫(xiě)人的選擇都是慎之又慎，氏族大家皆以延請(qǐng)名士捉刀為榮。當(dāng)時(shí)柳公權(quán)書(shū)法名揚(yáng)天下，以至于“當(dāng)時(shí)大臣家碑志，非其筆，人以子孫為不孝”。

圖為柳公權(quán)書(shū)法作品《玄秘塔碑》局部

立墓志之風(fēng)，流行于漢以后。《唐語(yǔ)林》記載，“前漢碑甚少，后漢蔡邕、崔瑗之徒，多為人立碑;魏晉之后，其流浸盛。”可知，東漢蔡邕、崔瑗就曾大量撰寫(xiě)碑銘。立墓志的目的，除了讓逝者不朽，同時(shí)也為宣傳家族事跡光耀門(mén)楣。文人拿了潤(rùn)筆之資，為人撰寫(xiě)墓志銘，免不了多溢美之詞。蔡邕曾慚愧道：“吾碑銘多矣，皆有慚德……”

到了唐代，立墓志蔚然成風(fēng)，白居易、元稹、柳宗元等名家都寫(xiě)了不少墓志銘，它們有很強(qiáng)的文學(xué)性，且情真意切，感人肺腑，不少成了流傳千古的名篇。至于墓志銘之末流者，潤(rùn)飾太過(guò)，有失真實(shí)，貽誤后人。而因?yàn)榱⒛怪境闪藙傂?，而撰?xiě)墓志銘就成了文人們的一門(mén)營(yíng)生。最負(fù)盛名者非大文豪韓愈莫屬，其一篇墓志銘值“馬一匹，并鞍、銜，白玉腰帶一條”“絹五百匹”，這樣的潤(rùn)資，十足令人艷羨。

柳公權(quán)的文名為書(shū)名所掩，生于人才巍然于藝林的“河?xùn)|柳氏”，其文辭亦是不俗。在御前，唐文宗曾出題“人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)”。柳公權(quán)以“薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼”應(yīng)對(duì)，得唐文宗“辭情皆足”的美贊。此墓志從行文片段看，文辭端正，可見(jiàn)正人執(zhí)筆，無(wú)夸張矯飾之辭，回憶嚴(yán)公貺生平事跡情真意長(zhǎng)，清麗端雅?？梢?jiàn)，柳公權(quán)書(shū)如其人，文亦如其人。

圖為嚴(yán)公貺墓中出土的陶硯臺(tái)。 圖片均為資料圖

“尚法”的唐代書(shū)法

唐代書(shū)法的輝煌源于初唐帝王對(duì)正統(tǒng)真書(shū)的推廣，在國(guó)子監(jiān)設(shè)立書(shū)學(xué)，培養(yǎng)文書(shū)干部，并設(shè)立了詳細(xì)的學(xué)書(shū)規(guī)范。同時(shí)聘任著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南等在弘文館、崇文館為在京五品以上文武官員及子弟中“愛(ài)書(shū)”“有書(shū)性”者教授楷法，為培養(yǎng)書(shū)法藝術(shù)性人才建立體系基礎(chǔ)，這樣奠定了初唐書(shū)法的輝煌，也為楷法的設(shè)立建立了“法度”。

同時(shí)，唐以前，印刷業(yè)并不發(fā)達(dá)，發(fā)布公文采用立碑、勒石的方式，這也是公共展示性的書(shū)法活動(dòng)，一為“傳史”，二也是書(shū)法學(xué)習(xí)的手段。書(shū)法學(xué)習(xí)者都知道，書(shū)法學(xué)習(xí)的重要工具就是碑、帖。一個(gè)書(shū)法名家碑版的出土，意味著新的學(xué)習(xí)資料的出現(xiàn)。而墓志銘是常見(jiàn)的碑版類(lèi)型。

唐朝的科舉考試設(shè)立“明書(shū)”“明經(jīng)”“進(jìn)士”等多科，其中“明書(shū)”，主要考查內(nèi)容是金石學(xué)、古文字學(xué)和正字學(xué)，被后世視為“書(shū)法考試”，這樣的舉動(dòng)成了大量士人學(xué)習(xí)書(shū)法的動(dòng)力。唐朝科舉“以書(shū)取士”的考察標(biāo)準(zhǔn)之一就是“楷法之遒美”，旨在考察其人品道德，以書(shū)法觀人品。中國(guó)傳統(tǒng)的“文藝觀”是文與質(zhì)相符，書(shū)法是學(xué)養(yǎng)、性情、志趣、品格的藝術(shù)性體現(xiàn)，不然，才盡高，學(xué)盡博，而情不深，品不潔，詩(shī)賦是下乘之作，書(shū)法亦是流俗。

唐初，歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良以書(shū)法、事功、人品、文質(zhì)相合而垂范后世。到了晚唐，忠勇正直的顏真卿以一篇泣血的《祭侄文稿》為后世紀(jì)念膜拜，這都是書(shū)品和人品合一的體現(xiàn)。而柳公權(quán)在唐穆宗向其請(qǐng)教筆法時(shí)，以“用筆在心，心正則筆正”回答，以筆進(jìn)諫。后人皆贊其敢于進(jìn)諫的高義，但或許這就是柳公權(quán)對(duì)筆法的真實(shí)理解，以筆為心畫(huà)，書(shū)人合一。（作者 韓惠嬌）