“四川阿壩藏族羌族自治州的楊華珍致力于羌繡的再創(chuàng)作，傳承了民族之美，通過高端品牌讓羌繡走向全球。”2021年3月16日，外交部發(fā)言人華春瑩在推特上發(fā)表了一則消息，點贊了來自四川阿壩州的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人楊華珍。
外交部發(fā)言人的點贊，讓楊華珍備受關(guān)注。面對環(huán)球人物網(wǎng)記者采訪時，楊華珍還難以抑制內(nèi)心的激動，她沒有想到華春瑩還知道自己的名字。
楊華珍
時代變遷下的跨界之路
她讓“老”與“新”交融匯聚
“袖口的《十二月花》紋案緣自羌族文化，每一個月份有一朵不同的花代表。比如2月是櫻花，3月是桃花……”
羌繡5米長卷《花兒納吉》（節(jié)選）
2015年1月，人頭攢動的香港國際授權(quán)展現(xiàn)場，一個女人高亢亮麗的嗓音吸引了大家的注意。55歲的楊華珍身穿民族服裝，正通過兒子的英語翻譯，熱情的給外國商人介紹衣服上各種紋案代表的文化內(nèi)涵。她的臉是典型的“高原紅”，黑紅透亮布滿皺紋；手指骨節(jié)粗大而彎曲，手掌厚實布滿老繭。與身邊西裝革履、手提公文包的商人相比，她就像從遙遠(yuǎn)的大山深處“穿越”來的“民間藝人”。
楊華珍向外國友人教授藏羌刺繡
然而，這位看似與四周環(huán)境“格格不入”的女人，成為了現(xiàn)場炙手可熱的“明星”。僅12平米的展臺，圍滿了世界各地的商人。
事實上，1個月前，楊華珍還沒想到自己能和國際品牌的跨界合作掛上鉤，直到她收到了一封來自香港國際授權(quán)展的邀請函。
什么是授權(quán)？她從沒聽說過。不同于大眾文化擁有廣泛的消費人群，被稱為民族文化“活化石”的藏羌織繡往往因小眾而停留在觀賞、展覽階段。對于楊華珍來說，市場營銷是她相對陌生的領(lǐng)域，商業(yè)化之路困難重重。
讓她沒想到的是，在授權(quán)展上，參展商人對她衣服上獨一無二的花紋與圖案充滿興趣。“原來授權(quán)是圖案和紋樣的版權(quán)交易??！”完成IP授權(quán)初體驗后，楊華珍恍然大悟。
自那以后，楊華珍開始注意到文博IP授權(quán)的商業(yè)潛質(zhì)。通常，她都會根據(jù)品牌的需求和定位，結(jié)合藏羌織繡的藝術(shù)，為產(chǎn)品量身定做一款設(shè)計：“每一次創(chuàng)作都代表我的心。”比如楊華珍提取出藏羌織繡中的自然元素為某化妝品牌設(shè)計了兩款具有深遠(yuǎn)寓意的藏羌織繡圖案——“source of life（生命之源）”與“external youth（青春不朽）”，分別刻制在瓶身包裝上。
“重要的是在‘根’上進(jìn)行第二次創(chuàng)作。二次創(chuàng)作的作品要代表這個時代。”楊華珍說，“根”就是民族特色，更是文化信仰。“比如我們金沙的太陽神鳥，是三千多年前的一個圖案。它確實很精彩，但作者是那個時代的，我們后人不一定能完全能讀懂。如果我們都讀不懂，外國人更讀不懂。”在她看來，技藝只是手段，將紋案代表的民族文化內(nèi)涵在時代背景下進(jìn)行二次解構(gòu)才是傳承的靈魂。
如今，藝術(shù)衍生品開發(fā)已經(jīng)成為楊華珍工作室運營收入中的重要構(gòu)成。
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楊華珍文創(chuàng)產(chǎn)品合作
快退休時開始創(chuàng)業(yè)
帶著18個姐妹“闖江湖”
對于楊華珍來說，她的靈感源頭來自于她的家鄉(xiāng)阿壩州，那里是藏、羌民族分布地。層巒疊嶂間隱約可見的碉樓寨房與佛塔經(jīng)幡中蘊藏的藏羌文化給予了她取之不竭的巧思和創(chuàng)意。她的全部作品都立足于家鄉(xiāng)的人文風(fēng)情。
和當(dāng)?shù)卦S多人一樣，她從小就跟著媽媽、外婆學(xué)刺繡。不過楊華珍說，自己常常都不按照規(guī)定的針法套路來，喜歡打破規(guī)律性，自創(chuàng)針法。在她十六歲時，就因為手藝出眾，常被長輩夸贊，“‘頭雙怪，二雙賣，三雙四雙單著賣’。大人一表揚自己更是攢勁做。”到十六、七歲的時候，她在家鄉(xiāng)已小有名氣，寨子里要嫁人的新娘子會專門來找她做衣服。與同時代家鄉(xiāng)的姐妹不同的是，楊華珍早早地走出了大山。1994年，楊華珍考上阿壩日報攝影記者，在縣城謀得了一份穩(wěn)定的工作。她喜歡記者的“背包生活”，可以四處攝影，還能收集各地的老繡片。
楊華珍原以為這份職業(yè)會陪她到老。2008年，一場突如其來的汶川大地震改變了她的人生軌跡。
2008年5月，楊華珍正在工作的路上，地震突然來襲，她幸運的躲過了滾滾掉落的山石，也看到藏羌地區(qū)很多珍貴、美麗的老繡片被掩埋在廢墟之下，覺得很可惜，又無能為力。3個月后，地震災(zāi)區(qū)需要進(jìn)行災(zāi)后重建，當(dāng)時有很多好心人來阿壩參與援建，身為受災(zāi)群眾，楊華珍既感恩于“一方難八方支援”，同時也有一種自強(qiáng)的勁頭：我們不能只等著救助，而自己毫無作為！
那么，自己該做什么，才能帶著家鄉(xiāng)群眾積極自救，找準(zhǔn)災(zāi)后重建的路呢？楊華珍想到了“文化”的力量。
羌族與嘉絨藏族在歷史上頗有淵源，這兩個民族千百年來互相通婚，文化聯(lián)系緊密，相互借鑒、交織。楊華珍的父母也是分別來自藏族和羌族，她從小就在兩種文化的熏陶中長大。她覺得，帶姐妹們做藏羌織繡，既可以讓她們賺錢，把原來生活中的消遣變成今后謀生的手段，也希望展現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)之美，讓藏羌文化及藏羌織繡工藝得到延續(xù)。
楊華珍正在織繡
就這樣，已年近五旬的楊華珍放下相機(jī)，拿起繡花針，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)?8個分別來自藏族和羌族的姐妹去成都“闖江湖”。
楊華珍和姐妹
創(chuàng)業(yè)不易，半年多過去，活做了不少，繡品一件沒賣出去。楊華珍說，“當(dāng)時感覺做不下去，我就后悔了。但只能悄悄的哭，不敢讓姐姐們看見。”
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2009年4月，就在楊華珍準(zhǔn)備放棄時，成都市文殊坊打造項目向她伸出了“橄欖枝”，為她提供鋪面，并免去一年的租金。5月12日，楊華珍的工作室揭牌了。受益于這個對外展示的窗口，生意越做越好，大量的訂單超出了楊華珍的預(yù)期。她開始回老家“招兵買馬”，希望帶更多的繡娘走出大山。后來，通過“傳承人+協(xié)會+公司+農(nóng)村合作社”的模式，楊華珍帶動了大批災(zāi)區(qū)婦女學(xué)習(xí)織繡技術(shù)，熟練的女工一個月可以增收2000元。
如今，楊華珍已免費為上千余名災(zāi)區(qū)婦女提供了藏羌織繡培訓(xùn)。隨著藏羌織繡被國際認(rèn)可，她的徒弟已不僅僅從事傳統(tǒng)手藝活，還積極和國內(nèi)外品牌進(jìn)行跨界合作。不過，不滿足于僅僅給別人設(shè)計圖案，她還創(chuàng)立了自主品牌“墨爾朵”，這是楊華珍從小依傍長大的神山的名字，心中的信仰，再次成為她事業(yè)的起點。
以繡針引彩線，按設(shè)計的花樣，在織物上刺綴運針……一針一線間，藏羌千年文明的演變在楊華珍的帶領(lǐng)下繞指而走，從大山深處走向世界舞臺。“說到底，傳統(tǒng)的才是時尚的，民族的才是世界的。” 把藏羌織繡當(dāng)做事業(yè)，最初是源于興趣，現(xiàn)在更多的是一種責(zé)任，楊華珍停不下來。“發(fā)揚光大我這輩子可能看不到，都是年輕人的使命。我的工作就是收集、整理。春暖花開時，我就回去拜訪會藏羌織繡的老人家，幫年輕人將我們的文化收集好沉淀在那兒，讓他們慢慢來翻這本書。”
楊華珍羌族文化代表作品
楊華珍和徒弟作品山茶花（羊佳攝）
楊華珍作品《四姑娘雪山》
人物介紹
楊華珍，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目藏族編織、挑花刺繡工藝國家級代表性傳承人。四川省工藝美術(shù)大師，聯(lián)合國教科文民間藝術(shù)國際組織（IOV中國）會員。2008年，“5.12”汶川特大地震后，為了保護(hù)和傳承藏羌民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)、幫助災(zāi)區(qū)婦女增加收入，楊華珍深入災(zāi)區(qū)向2000余名婦女傳授、提升刺繡技藝，希望此技藝能變成她們今后謀生的手段。
（文中部分圖片由受訪者供圖）
