專訪汪品先院士：在科學與文化之間架一座橋梁

采訪前一天，88歲的中國科學院院士、我國深海研究的推手汪品先又把自己忙進了醫(yī)院。此前，得知記者是因為他的新書《科學與文化》要采訪他，汪品先二話不說就答應了，并堅持在住院后采訪照舊。他說，自己有話要說。

于是，采訪被安排在病房內(nèi)。說是病房，看著卻有些像辦公室。一張移動辦公桌橫在床與沙發(fā)之間，上面架著電腦。記者到時，汪品先正坐在電腦前。亮著的屏幕上，是記者之前發(fā)給他的采訪提綱。問題下面，有他寫下的回答。

是什么樣的一本書，讓他如此用心對待？汪品先究竟想說些什么？

《科學與文化》一書。人民日報出版社供圖

緣起

“科學應該是有趣的”

今年8月，《科學與文化》一書正式發(fā)行。得知消息的汪品先十分高興。對這本書，他盼了很久。

9月23日，《科學與文化》新書發(fā)布會現(xiàn)場，汪品先在臺上分享。人民日報出版社供圖

書雖是今年出版，內(nèi)容卻在2021年就有了。課程內(nèi)容源于同濟大學一門名為“科學與文化”的通識課，開課人正是汪品先。

開課是為了重拾大家對科學的興趣。在他看來，科學實際上分兩類，一類是模仿和應用，一類是原創(chuàng)和突破。他將后者稱為源頭創(chuàng)新，認為前者常見，后者難得。而源頭創(chuàng)新就是從文化里產(chǎn)生的，其原動力并不是應用，而是好奇心。

汪品先想著，說一百遍不如自己做一遍，同濟大學的課堂便成了他的實踐地。“科學與文化”一課的課程介紹里這樣寫道：希望在科學與文化之間構(gòu)筑一座橋梁，哪怕只是架在校園角落里的一座小木橋。這門課上，老師不用板著面孔教，學生也不用皺著眉頭學。

他也確實做到了。好幾百人的階梯教室，堂堂爆滿。有結(jié)伴前來的學生，有帶著孩子的家長，還有不少學校老師。

汪品先在錄制B站視頻。受訪者供圖

課程影響越來越大，授課視頻被發(fā)上網(wǎng)，后又被發(fā)到海外，汪品先因此“收割”了一批海內(nèi)外的粉絲。而當人民日報出版社拿著整理后的授課內(nèi)容找到汪品先希望出書時，他也欣然同意。

“我覺得這樣很好。”汪品先說，多渠道的傳播，給了內(nèi)容更大的影響力和更多的可能。汪品先難以忘記，一次在國外，一位留學生對他說：我就是因為你，才選擇了現(xiàn)在的研究方向。汪品先說：“這句話我記一輩子。這就是我想做的，科學應該是有趣的，要讓更多人看到科學的有趣。”

翻開書，“有趣”的講述撲面而來——達·芬奇不僅吃素，還是位解剖學家，畫的人和動物是有解剖學基礎的；馬和狗竟然都是紅綠色盲；好多學者都是左撇子；在金星上，太陽真的是從西邊出來的……更多科學趣談，等待你到書中發(fā)掘。

呼喊

“為什么不是中國？”

1943年的一天，一位名為李約瑟的英國人第一次踏上中國的國土，卻立刻被這個古老的國家吸引，并從此開始了對中國科技史長達半個世紀的研究。

在研究過程中，一個問題一直縈繞在他的腦海：中國古代有如此多的發(fā)明創(chuàng)造，為什么現(xiàn)代科學沒有在中國產(chǎn)生？

這個問題后被概括為著名的“李約瑟之問”，成為研究中國學的核心議題，也是本書《科學與文化》的核心議題。

“為什么不是中國？是中國人笨嗎？顯然不是。根源在于文化的差異。”汪品先認為。

如果說書的前四章是從文化的角度看科學，講的是科學如何從文化中產(chǎn)生的，后半部分則是從科學的角度看文化。汪品先用東西方文化的差異來回答“李約瑟之問”，認為是大陸文明和海洋文明天然屬性的不同導致了現(xiàn)代科學誕生的差異。

自然科學聚焦人對自然的探索。“大陸文明重家庭，講究守業(yè)和繼承，探究人與人的關系，偏于內(nèi)向；海洋文明重個人，講究開拓與冒險，探究人與自然的關系，更外向。”汪品先說。

汪品先分享現(xiàn)場。受訪者供圖

書中例證眾多。從公元前5世紀前后的“軸心時期”，柏拉圖和孔夫子代表的兩種文化；到哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，架起了東西方之間的橋梁。航海大發(fā)現(xiàn)，是西方海洋文明開拓與冒險的具體體現(xiàn)。在中國，與哥倫布幾乎同時期，著名的理學家王陽明也在探索自然，不過用的方式是“格物”。面對院子里的竹子，王陽明“格”了七天，想悟出道來，結(jié)果以頭痛而告終，于是他不再向外探尋“天理”，改為向內(nèi)心的求索。

這些對于中國科學界的反思，充滿家國情懷，是《科學與文化》一書與汪品先其他書籍的最大區(qū)別。也因此，他對這本書抱有額外的期待：希望能產(chǎn)生一些影響，讓大家重新認識科學與文化的關系，重視科學文化土壤的培養(yǎng)。

“未來的科學是什么樣子，誰也不知道。在現(xiàn)代科學歷史上，中國已經(jīng)失去過兩次機會。下一次的機會如何把握？還是要回到創(chuàng)新的源頭，從文化中來。”汪品先說。

在書中，汪品先呼喊：自然科學和文化藝術的相互交融，是科學創(chuàng)新的最佳土壤。我們當務之急，是要深刻認識大陸文明和海洋文明各自的優(yōu)勢和不足，甄別我們古文明中的糟粕和精華，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學結(jié)合起來，創(chuàng)造東西結(jié)合、陸海皆顧的中華民族現(xiàn)代文明。

未來

“推進科學的中國學派”

具體應該怎么做？

汪品先的回答是：推進科學的中國學派，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的主流觀點。

細看這本書，你會覺得一點也不像一位地球科學家寫的。因為書中實在有太多多學科的知識——歷史、宗教、天文，甚至還有古詩……跨越文理寫書是他生平第一回，為此，他做了大量功課。

“科學家首先應該是個文化人。”汪品先認為。從達芬奇到愛因斯坦，從張衡到沈括……“一般講學數(shù)理的喜歡音樂，學生地的喜歡美術。中國當代的海外大科學家，都對古文有極大的興趣。”汪品先說。在書的五到七章，分別從教育、語言等角度具體闡述了文化對科學的重要性并提出了相應的建議。

汪品先自己也是個例證。他興趣愛好廣泛：小時候就愛看戲曲，高中時三個志愿全填的文科，留學俄國時又喜歡俄國文學?，F(xiàn)在，他還常常和愛人孫湘君一同討論古詩。

“我期待未來有一種新的文化，能夠引領科學的發(fā)展，更希望這種新的文化由中國人創(chuàng)建。因此，從現(xiàn)在起，我們就要重視文化氛圍的培養(yǎng)。我堅信我們中國自己的文化也能長出科學的新芽！”汪品先說。

汪品先在工作。受訪者供圖

這個愿景，在他研究的地球科學領域，已經(jīng)有了一些雛形。近些年，每兩年一次的地球系統(tǒng)科學大會在他的組織下召開，這個國際會議聚集了全球頂尖的地球科學家，會議地點在中國，會議上的報告發(fā)言一律使用中文。他主張用中文打造科學交流的“第二戰(zhàn)場”，也用實際行動向我們展示了“推進中國學派挑戰(zhàn)傳統(tǒng)認識”的前景。

眼下，汪品先的又一本科普書籍正在醞釀。這一次，他想從宇宙星系一直講到病毒的基因，一口氣把自然界講完。

病房里，電腦屏幕的光還亮著，他的工作還在繼續(xù)……