《雍大記》里記述的“孫思邈”

《雍大記》共三十六卷，明嘉靖元年（1522年）刊刻，早于嘉靖五年(1526年)張璉纂修的《耀州志》，為時任明代陜西提學(xué)副使、著名文學(xué)家何景明（1483—1521年）纂修，記載了包括今天的陜西、甘肅二省、寧夏回族自治區(qū)及青海省東南部的人、地、事，匯聚了大量的文史資料，被譽為我國古代首部具有全部陜西通志的地方志書。因這一帶古稱雍州，故名《雍大記》。該志書考察與證史、紀實與評論相結(jié)合，具有極高的歷史文獻價值，被譽為志書之典范。

據(jù)《尚書》記載，當時分天下為九州島，雍州為其一，指秦嶺以北的陜西中部、北部和甘肅西部的地域，領(lǐng)西安、鳳翔、漢中、延安、慶陽、平?jīng)?、鞏昌及臨洮等八個府，管轄地域東至華陰，與河南、山西交界；南至資陽，與湖廣、四川交界；北至河套；西至肅州。耀州、同官歸西安府管轄，宜君歸延安府管轄。

春節(jié)期間，筆者詳細閱讀該書，發(fā)現(xiàn)有記述銅川市的史料達21處，且極為珍貴。其中有“耀州、同官縣、宜君縣、五臺山、武王山、文王山、女回山、玉華山”等山川名勝和“傅玄、令狐德棻、孫思邈、柳公權(quán)”等文化名人，還收錄了杜甫《宜君縣玉華宮詩》、盛南仲《會王微之同游玉華宮記》、張岷《游玉華山記》及王當《重建耀州治記》等詩文。其中，“孫思邈”一詞的內(nèi)容是：

孫思邈，華原人，即今耀州。通百家說，善言老子莊周。洛州總管獨孤信見其年少，異之，曰：圣童也，顧器大難為用爾！及長，居太白山。隋文帝輔政，以國子博士召，不拜。密語人曰：后五十年，有圣人出，吾且助。唐太宗初，召詣京師，年已老，而視聽聰瞭，帝嘆曰：此有道者！欲官之，不受，思邈于陰陽、推步、醫(yī)藥無不善，孟詵、盧照鄰以師事之。照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫(yī)遇疾，奈何？答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風(fēng)，凝為霜雪，張為虹霓，天常數(shù)也。人有四肢五臟，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛(wèi)，章為氣色，發(fā)為音聲，人常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。失則蒸生熱，否生寒，結(jié)為瘤墜，陷為癰疽，奔為喘之乏，竭則焦槁，發(fā)乎面，動乎形。天地亦然：五緯縮羸，孛慧飛流，其為診也。寒暑不時，其蒸否也；石立土踴，是為瘤贅；山崩川陷，是為癰疽；奔風(fēng)暴雨，是為喘乏；川瀆竭涸，是其焦槁。高醫(yī)導(dǎo)以藥石，救以砭劑；圣人和以至德，輔以人事。故體有可愈之疾，天有可抳之災(zāi)。照鄰曰：人事奈何？曰：心為之君，君尚恭，故欲小。詩曰：“如臨深淵，如履薄冰”，小之謂也。膽為之將，以果決為務(wù)，故欲大。詩曰：“赳赳武夫，公侯干城”，大之謂也。仁者靜。地之象，故欲方。傳曰“不為利回，不為義疚”，方之謂也。知者動，天之象，故欲圓。易曰“見機而作，不俟終日”，圓之謂也。復(fù)問養(yǎng)性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。故養(yǎng)必先知自慎也。慎以畏為本，士無畏則簡仁義，農(nóng)無畏則惰家穡，工無畏則慢規(guī)矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勛不立，君無畏則亂不治。是以太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。愛于身者不拘于人，慎于小者不拘于大，戒于近者不拘于遠。如此則人事畢矣。卒，年百余歲。

此文較之《舊唐書·孫思邈傳》稍簡略些，突出了孫思邈回答詩人盧照鄰就診病、做人的提問，并道出了自己的修身之道，言之切切，令人折服。

文中提到的獨孤信（502－557年），鮮卑族人，北周云中（今山西大同）人，西魏北周府兵八柱國大將軍之一，曾隨北魏孝武帝元修西入潼關(guān)，投靠關(guān)中的宇文泰，是關(guān)隴貴族集團重要成員。其長女為周明帝宇文毓皇后，第四女為唐高祖李淵之母，第七女為隋文帝楊堅皇后。據(jù)著名老中醫(yī)甘祖望考證，獨孤信稱少年孫思邈為圣童“十分得體”，說明孫思邈生于公元541年，享年為141歲，與“隋文帝輔政，……稱疾不起”“周宣帝時，……隱居太白山”吻合。無論是畢生貢獻，還是長壽之謎，孫思邈都書寫了醫(yī)學(xué)史上的奇跡，不愧為名揚海內(nèi)外的一代藥王。